İnanç ve Ahlak: Dini Tasavvurun Seküler DönüşümüTanrı ve insan arasındaki bağ ahlaka nasıl yansır? Günümüz toplumunda insanların inandığı ve bildiği gibi yaşayabilmesi mümkün mü? Eylemlerin ahlakiliğini belirleyen unsur nedir? Gelenek, vicdan, akıl ya da vahiy ahlaki davranışlarda ölçüt kabul edilebilir mi? İnanç ile ahlaki yetkinleşme arasındaki ilişki nasıl güçlenir? Din eğitimi ahlaki gelişime nasıl katkı sağlar? Bu sorularla yola çıkarak insanın varoluşsal meselelerinden olan inanç ve ahlaka dair kapsamlı bir inceleme sunan kitap aynı zamanda iki kavram arasındaki ilişkinin günümüz dünyasındaki tezahürlerini içermektedir. Genç yetişkinlerle gerçekleştirilen mülakatlarla inanç-eylem ilişkisine odaklanan çalışma, modernleşme ve sekülerleşme kıskacındaki insanın ahlaki gerilimlerini konu edinmektedir. Kitapta inanma biçimlerinin ahlaka etkisi, ahlakın kaynağı, ibadetle ahlak arasındaki bağ, ahlaki müeyyide, bilgi-eylem ilişkisi, öte dünya anlayışının ahlakla irtibatı ve din eğitiminin ahlaka etkisi gibi meseleler üzerine tartışmalar yürütülürken toplumun ahlak ve inanç tasavvuruna ilişkin derinlemesine bir okuma gerçekleşmektedir. |
Kullanıcılar ne diyor? - Eleştiri yazın
Her zamanki yerlerde hiçbir eleştiri bulamadık.
İçindekiler
13 | |
17 | |
41 | |
İKİNCİ BÖLÜM | 195 |
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM | 257 |
Değerlendirme ve Sonuç | 477 |
Kaynakça | 497 |
Ekler | 519 |
523 | |
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
açıdan ahlak ahlakın akıl aklın alan Allah Allah inancı Allah’a Allah’ın amel anlamda anlamı anlayışı arasındaki araştırma aslında bağlamda bağlamında bağlı belli bence biçimde bilgi bilginin birlikte Bununla Çev Çünkü davranış değer dikkat dile dindar dinî Dolayısıyla durum durumda duygusal dünya düşünce edilen eğitimi elde emir erdem etki etme etmektedir etmesi ettiği eylem eylemin eylemlerin farklı gerek gereken görülmektedir güçlü güzel hani hareket hareketle hayat ibadet İbn ifade ilahî ilgili ilişkin ilişkisi ilke iman imanın inancı inancının inanç insana insanın insanlar insanların İslam işaret işte itibarıyla Katılımcı katılımcıların kaynağı kendisi kendisine kişi kişinin konusunda kötü Kur’an-ı Kerim Mâtürîdî Mesela mutlak mümkün mümkündür nasıl Nitekim O’na olmaktadır olması ortaya öne önemli örnek öyle sahibi sahip sebebiyle sebep sosyal söylemek söylemektedir söz söz konusu şekilde şeklinde şeyi şeyin şeyler şöyle Tanrı temel uygun uzak varlığını varlık veren vicdan yanı sıra yapılan Yayınları yerine zamanda zaten Zira