Die philosophischen grundlager zum "süse en neuen stil"des Guido Guinicelli, Guido Cavalcanti und Dante AlighieriC. Winter, 1904 - 110 sayfa |
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... eigenen Landes . Sie sahen das Volkslied durch das Prisma französischer Formen . Etwas Ähnliches wieder- holt sich noch immer vor unsern Augen : wieviele moderne Dichter haben doch ihren volkstümlichen Habi- tus aus Goethe , aus Heine ...
... eigenen Landes . Sie sahen das Volkslied durch das Prisma französischer Formen . Etwas Ähnliches wieder- holt sich noch immer vor unsern Augen : wieviele moderne Dichter haben doch ihren volkstümlichen Habi- tus aus Goethe , aus Heine ...
Sayfa 20
... eigenen Bestrebungen nach Aufklärung . Das große Problem , die Welt der Erschei- nungen mit derjenigen der menschlichen Vernunft in Einklang zu bringen , hat sich in die Frage : Nominalis- mus oder Realismus ? zugespitzt . Entweder paßt ...
... eigenen Bestrebungen nach Aufklärung . Das große Problem , die Welt der Erschei- nungen mit derjenigen der menschlichen Vernunft in Einklang zu bringen , hat sich in die Frage : Nominalis- mus oder Realismus ? zugespitzt . Entweder paßt ...
Sayfa 33
... eigenen Drang seiner Natur oder nach all- gemeinen sittlichen Grundsätzen , sondern dem guten 1 Convivio , IV , 24 . Voßler , Philosophische Grundlagen . Brauche des adeligen Standes zulieb , der ist Cu- rialis Die Adelsfrage . 33.
... eigenen Drang seiner Natur oder nach all- gemeinen sittlichen Grundsätzen , sondern dem guten 1 Convivio , IV , 24 . Voßler , Philosophische Grundlagen . Brauche des adeligen Standes zulieb , der ist Cu- rialis Die Adelsfrage . 33.
Sayfa 52
... eigenen inneren Festigung vornimmt . Der Umschwung vollzieht sich natürlich nicht sprung- weise und plötzlich . In der Mitte stehen Männer wie der Verfasser der Intelligenza oder Francesco da Barberino , der , obgleich Zeitgenosse ...
... eigenen inneren Festigung vornimmt . Der Umschwung vollzieht sich natürlich nicht sprung- weise und plötzlich . In der Mitte stehen Männer wie der Verfasser der Intelligenza oder Francesco da Barberino , der , obgleich Zeitgenosse ...
Sayfa 57
... eigenen Wahrnehmung des appeti- tierenden Wesens folgt , sondern derjenigen eines anderen ( nämlich den Zwecken der Natur ) , und das ist der appetitus naturalis ; 2 ) einen Appetitus , welcher der Wahrnehmung des appetitierenden Wesens ...
... eigenen Wahrnehmung des appeti- tierenden Wesens folgt , sondern derjenigen eines anderen ( nämlich den Zwecken der Natur ) , und das ist der appetitus naturalis ; 2 ) einen Appetitus , welcher der Wahrnehmung des appetitierenden Wesens ...
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
Adel Adelsfrage ähnlich Albertus Albertus Magnus Amor anima appetitus Aristoteles Auffassung Averroes Averroismus averroistischen Avicebron Azzolina beiden besonders Bologna Bonaventura Breviari Cesareo Cino da Pistoia concupiscentiae Convivio d'amore Dante Dante Alighieri Dichter des neuen Dichtung dicitur dolce stil nuovo donna ediz Egidius El borges Elementarbuch von Prof enim Erkenntnis Ermengau erst Frage Franziskaner Frau Frauenminne freilich Gedanken Gedichte Gegensatz Geist gentil gerade Gott göttlichen Grund Guido Cavalcanti Guinicelli Guittone heiligen Thomas höfischen höheren Wesen ibid Individuum intellectus Intellekt intellektualistische Intelligenz Italien italienischen Kanzone läßt Lehre lich Liebe Liebesdichtung Lyrik Mann Matfré Menschen mente Minnedienstes Minnesangs Mittelalters moralische muß Mystiker mystischen Mystizismus naturalis natürliche neuen Stiles philo philosophischen potest Prinzip Provenzalen quia quod rationalistischer Rime Ritter Scheidung schließlich Schluß Scholastik Schule secundum Seelenadel Sinnlichkeit Sizilianer sophischen Tätigkeit Tatsache Troubadours Tugend übersinnlich Universalintelligenz unsere Vernunft Verstand virtute Vita Nuova Voßler Weise wieder wohl Worten
Popüler pasajlar
Sayfa 64 - Porque has de saber que en este nuestro estilo de caballería es gran honra tener una dama muchos caballeros andantes que la sirvan, sin que se...
Sayfa 80 - Vede una donna che riceve onore, E luce si, che per lo suo splendore Lo peregrino spirito la mira. Vedela tal, che quando il mi ridice, Io non lo intendo, si parla sottile Al cor dolente, che lo fa parlare.
Sayfa 80 - Oltre la spera che più larga gira, Passa il sospiro ch'esce del mio core: Intelligenza nuova, che l'amore Piangendo mette in lui, pur su lo tira. Quand...
Sayfa 9 - Est et aliud quiddam in amore non brevi sermone laudandum, quia amor reddit hominem castitatis quasi virtute decoratum, quia vix posset de alterius etiam formosae cogitare amplexu, qui unius radio fulget amoris. Est enim suae menti, dum de amore suo plenarie cogitat, mulieris cuiuslibet horridus et incultus aspectus.
Sayfa 46 - Et purus quidem amor est, qui omnimoda dilectionis affectione duorum amantium corda coniungit. Hic autem in mentis contemplatione cordisque consistit affectu; procedit autem usque ad oris osculum lacertique amplexum et verecundum amantis nudae contactum, extremo praetermisso solatio; nam illud pure amare volentibus exercere non licet.
Sayfa 40 - Sol la faccia gentil cosa. Poi che n' ha tratto fuore Per sua forza lo Sol ciò che li è vile, La stella i dà valore: Così lo cor, ch' è fatto da natura Schietto, puro, e gentile.
Sayfa 81 - ... io fui. Io fui del cielo, e tornerovvi ancora, Per dar della mia luce altrui diletto : E chi mi vede, e non se ne innamora.
Sayfa 67 - I' sento pianger for li miei sospiri quando la mente di lei mi ragiona e veggo piover per l'aere martiri che struggon di dolor la mia persona; si che ciascuna vertù m'abandona in guisa ch'io non so là Vi' mi sia: sol par che Morte m'aggia 'n sua balia.
Sayfa 44 - Dicimus enim vix contingere posse quod agricolae in amoris inveniantur curia militare, sed naturaliter sicut equus et mulus ad Veneris opera promoventur, quemadmodum impetus eis naturae demonstrat.
Sayfa 11 - Caecitas impedit amorem, quia caecus videre non potest unde suus possit animus immoderatam suscipere cogitationem; ergo in eo amor non potest oriri, sicut plenarie supra constat esse probatum.