Die philosophischen grundlager zum "süse en neuen stil"des Guido Guinicelli, Guido Cavalcanti und Dante AlighieriC. Winter, 1904 - 110 sayfa |
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Sayfa 29
... höheren und letzten Zwecken , nach den meta- physischen Aufgaben der geistlichen und weltlichen Macht- haber zu fragen und ihre Handlungen danach zu beur- teilen . Diese neue Denkgewohnheit bemächtigt sich alsbald auch der Adelsfrage ...
... höheren und letzten Zwecken , nach den meta- physischen Aufgaben der geistlichen und weltlichen Macht- haber zu fragen und ihre Handlungen danach zu beur- teilen . Diese neue Denkgewohnheit bemächtigt sich alsbald auch der Adelsfrage ...
Sayfa 56
... höhere immer die nächst niedere Vor stufe voraus und begreift sie in sich . Alle Betätigung der Seele aber ist ... höheren Wesen , den Engeln u . s . w . eigen ist . - Demnach erscheint die menschliche Seele selbst als ein kleines ...
... höhere immer die nächst niedere Vor stufe voraus und begreift sie in sich . Alle Betätigung der Seele aber ist ... höheren Wesen , den Engeln u . s . w . eigen ist . - Demnach erscheint die menschliche Seele selbst als ein kleines ...
Sayfa 59
... höheren Wesen jedoch gleichen wir nur in der Anlage , nur potentiell , und unsere Liebe zu ihnen kann darum nur der amor concupiscentiae sein . Nach unten ist es Freundschaft und Wohlwollen , nach oben ist es ein Sehnen und Streben . 1 ...
... höheren Wesen jedoch gleichen wir nur in der Anlage , nur potentiell , und unsere Liebe zu ihnen kann darum nur der amor concupiscentiae sein . Nach unten ist es Freundschaft und Wohlwollen , nach oben ist es ein Sehnen und Streben . 1 ...
Sayfa 60
... höheren und göttlichen Zweck der Er- haltung der Species dient . Da nun im Stufenreiche der Schöpfung die Frau ein niedereres Wesen ist als der Mann , eine nicht zu voller Entwicklung gelangte mensch- liche Entelechie , ein mas ...
... höheren und göttlichen Zweck der Er- haltung der Species dient . Da nun im Stufenreiche der Schöpfung die Frau ein niedereres Wesen ist als der Mann , eine nicht zu voller Entwicklung gelangte mensch- liche Entelechie , ein mas ...
Sayfa 65
... höheren Wesen , in erster und letzter Linie Gott . Hier stellt sich nun der Dichter des neuen Stiles ein . Er erkennt den Gegen- satz der beiden und versöhnt ihn zugleich , indem er die Frau zu einem höheren Wesen symbolisiert und ver ...
... höheren Wesen , in erster und letzter Linie Gott . Hier stellt sich nun der Dichter des neuen Stiles ein . Er erkennt den Gegen- satz der beiden und versöhnt ihn zugleich , indem er die Frau zu einem höheren Wesen symbolisiert und ver ...
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
Adel Adelsfrage ähnlich Albertus Albertus Magnus Amor anima appetitus Aristoteles Auffassung Averroes Averroismus averroistischen Avicebron Azzolina beiden besonders Bologna Bonaventura Breviari Cesareo Cino da Pistoia concupiscentiae Convivio d'amore Dante Dante Alighieri Dichter des neuen Dichtung dicitur dolce stil nuovo donna ediz Egidius El borges Elementarbuch von Prof enim Erkenntnis Ermengau erst Frage Franziskaner Frau Frauenminne freilich Gedanken Gedichte Gegensatz Geist gentil gerade Gott göttlichen Grund Guido Cavalcanti Guinicelli Guittone heiligen Thomas höfischen höheren Wesen ibid Individuum intellectus Intellekt intellektualistische Intelligenz Italien italienischen Kanzone läßt Lehre lich Liebe Liebesdichtung Lyrik Mann Matfré Menschen mente Minnedienstes Minnesangs Mittelalters moralische muß Mystiker mystischen Mystizismus naturalis natürliche neuen Stiles philo philosophischen potest Prinzip Provenzalen quia quod rationalistischer Rime Ritter Scheidung schließlich Schluß Scholastik Schule secundum Seelenadel Sinnlichkeit Sizilianer sophischen Tätigkeit Tatsache Troubadours Tugend übersinnlich Universalintelligenz unsere Vernunft Verstand virtute Vita Nuova Voßler Weise wieder wohl Worten
Popüler pasajlar
Sayfa 64 - Porque has de saber que en este nuestro estilo de caballería es gran honra tener una dama muchos caballeros andantes que la sirvan, sin que se...
Sayfa 80 - Vede una donna che riceve onore, E luce si, che per lo suo splendore Lo peregrino spirito la mira. Vedela tal, che quando il mi ridice, Io non lo intendo, si parla sottile Al cor dolente, che lo fa parlare.
Sayfa 80 - Oltre la spera che più larga gira, Passa il sospiro ch'esce del mio core: Intelligenza nuova, che l'amore Piangendo mette in lui, pur su lo tira. Quand...
Sayfa 9 - Est et aliud quiddam in amore non brevi sermone laudandum, quia amor reddit hominem castitatis quasi virtute decoratum, quia vix posset de alterius etiam formosae cogitare amplexu, qui unius radio fulget amoris. Est enim suae menti, dum de amore suo plenarie cogitat, mulieris cuiuslibet horridus et incultus aspectus.
Sayfa 46 - Et purus quidem amor est, qui omnimoda dilectionis affectione duorum amantium corda coniungit. Hic autem in mentis contemplatione cordisque consistit affectu; procedit autem usque ad oris osculum lacertique amplexum et verecundum amantis nudae contactum, extremo praetermisso solatio; nam illud pure amare volentibus exercere non licet.
Sayfa 40 - Sol la faccia gentil cosa. Poi che n' ha tratto fuore Per sua forza lo Sol ciò che li è vile, La stella i dà valore: Così lo cor, ch' è fatto da natura Schietto, puro, e gentile.
Sayfa 81 - ... io fui. Io fui del cielo, e tornerovvi ancora, Per dar della mia luce altrui diletto : E chi mi vede, e non se ne innamora.
Sayfa 67 - I' sento pianger for li miei sospiri quando la mente di lei mi ragiona e veggo piover per l'aere martiri che struggon di dolor la mia persona; si che ciascuna vertù m'abandona in guisa ch'io non so là Vi' mi sia: sol par che Morte m'aggia 'n sua balia.
Sayfa 44 - Dicimus enim vix contingere posse quod agricolae in amoris inveniantur curia militare, sed naturaliter sicut equus et mulus ad Veneris opera promoventur, quemadmodum impetus eis naturae demonstrat.
Sayfa 11 - Caecitas impedit amorem, quia caecus videre non potest unde suus possit animus immoderatam suscipere cogitationem; ergo in eo amor non potest oriri, sicut plenarie supra constat esse probatum.