Die philosophischen grundlager zum "süse en neuen stil"des Guido Guinicelli, Guido Cavalcanti und Dante AlighieriC. Winter, 1904 - 110 sayfa |
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... reinen , immateriellen Substanzen , die der vor- zügliche Gegenstand des intellectus activus sind . Damit wird er gottähnlich . So ergeben sich drei Stufen für den Menschen : 1 ) die individuelle , wo er dem Tiere ähnlich und ...
... reinen , immateriellen Substanzen , die der vor- zügliche Gegenstand des intellectus activus sind . Damit wird er gottähnlich . So ergeben sich drei Stufen für den Menschen : 1 ) die individuelle , wo er dem Tiere ähnlich und ...
Sayfa 103
... reinen Intelligenz , bald mit den appetitiven , bald mit den sensitiven Lebensgeistern die vielgestaltigsten Verbindungen ein , die sich auch äußer- lich in Ausdrücken wie intelletto d'amore , lume d'amore , spiritel d'amore , incarnato ...
... reinen Intelligenz , bald mit den appetitiven , bald mit den sensitiven Lebensgeistern die vielgestaltigsten Verbindungen ein , die sich auch äußer- lich in Ausdrücken wie intelletto d'amore , lume d'amore , spiritel d'amore , incarnato ...
Sayfa 104
... reinen Intelligenz , eines Engels , betrachtet , sich in mir regt , so bringe ich die edlen und reinen Gedanken , die er mir weckt , zum Ausdruck ; 3 ) ein moralischer : wenn Amor , als Prinzip des Guten betrachtet , in mich einströmt ...
... reinen Intelligenz , eines Engels , betrachtet , sich in mir regt , so bringe ich die edlen und reinen Gedanken , die er mir weckt , zum Ausdruck ; 3 ) ein moralischer : wenn Amor , als Prinzip des Guten betrachtet , in mich einströmt ...
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 64 - Porque has de saber que en este nuestro estilo de caballería es gran honra tener una dama muchos caballeros andantes que la sirvan, sin que se...
Sayfa 80 - Vede una donna che riceve onore, E luce si, che per lo suo splendore Lo peregrino spirito la mira. Vedela tal, che quando il mi ridice, Io non lo intendo, si parla sottile Al cor dolente, che lo fa parlare.
Sayfa 80 - Oltre la spera che più larga gira, Passa il sospiro ch'esce del mio core: Intelligenza nuova, che l'amore Piangendo mette in lui, pur su lo tira. Quand...
Sayfa 9 - Est et aliud quiddam in amore non brevi sermone laudandum, quia amor reddit hominem castitatis quasi virtute decoratum, quia vix posset de alterius etiam formosae cogitare amplexu, qui unius radio fulget amoris. Est enim suae menti, dum de amore suo plenarie cogitat, mulieris cuiuslibet horridus et incultus aspectus.
Sayfa 46 - Et purus quidem amor est, qui omnimoda dilectionis affectione duorum amantium corda coniungit. Hic autem in mentis contemplatione cordisque consistit affectu; procedit autem usque ad oris osculum lacertique amplexum et verecundum amantis nudae contactum, extremo praetermisso solatio; nam illud pure amare volentibus exercere non licet.
Sayfa 40 - Sol la faccia gentil cosa. Poi che n' ha tratto fuore Per sua forza lo Sol ciò che li è vile, La stella i dà valore: Così lo cor, ch' è fatto da natura Schietto, puro, e gentile.
Sayfa 81 - ... io fui. Io fui del cielo, e tornerovvi ancora, Per dar della mia luce altrui diletto : E chi mi vede, e non se ne innamora.
Sayfa 67 - I' sento pianger for li miei sospiri quando la mente di lei mi ragiona e veggo piover per l'aere martiri che struggon di dolor la mia persona; si che ciascuna vertù m'abandona in guisa ch'io non so là Vi' mi sia: sol par che Morte m'aggia 'n sua balia.
Sayfa 44 - Dicimus enim vix contingere posse quod agricolae in amoris inveniantur curia militare, sed naturaliter sicut equus et mulus ad Veneris opera promoventur, quemadmodum impetus eis naturae demonstrat.
Sayfa 11 - Caecitas impedit amorem, quia caecus videre non potest unde suus possit animus immoderatam suscipere cogitationem; ergo in eo amor non potest oriri, sicut plenarie supra constat esse probatum.