tes habiter les Frères unanimement dans votre maison, affermissez-y la paix. La paix est l'objet de cette Assemblée: au moindre bruit de division, nous accourons effrayés, pour unir parfaitement le corps de l'Eglise, le père et les enfans, le chef et les membres, le Sacerdoce et l'Empire. Mais puisqu'il s'agit d'unité, commençons à nous unir par des vœux communs, et demandons tous ensemble la grace du Saint-Esprit, par l'intercession de la Sainte Vierge. Ave. MESSEIGNEURS, «Regarde, et fais selon le modèle qui »t'a été montré sur la montagne ( 1 ) ». C'est ce qui fut dit à Moïse, lorsqu'il eut ordre de construire le Tabernacle. Mais Saint Paul nous avertit (2) que ce n'est point ce Tabernacle bâti de main d'homme, qui doit être travaillé avec tant de soin, et formé sur ce beau modèle: c'est (1) Exod. XXV, 49. le vrai Tabernacle de Dieu et des hommes; c'est l'Eglise Catholique, où Dieu habite, et dont le plan est fait dans le ciel. C'est aussi pour cette raison que Saint Jean voyoit dans l'Apocalypse « la sainte >> Cité de Jérusalem (1) », et l'Eglise qui commençoit à s'établir par toute la terre; il la voyoit, dis - je, descendre du ciel. C'est-là que les desseins ont été pris: «< Re» garde, et fais selon le modèle qui t'a été » montré sur cette montagne ». Mais pourquoi parler de Saint Jean et de Moïse? écoutons Jésus-Christ luimême. Il nous dira « qu'il ne fait rien que >> ce qu'il voit faire à son Père (2) ». Qu'at-il donc vu, Chrétiens, quand il a formé son Eglise ? qu'a-t-il vu dans la lumière éternelle et dans les splendeurs des Saints où il a été engendré devant l'aurore? C'est le secret de l'Epoux, et nul autre que l'Epoux ne le peut dire. « Père Saint, je vous >> recommande ceux que vous m'avez don»nés (3) », je vous recommande mon (1) Apoc. XXI, 10. Eglise; gardez-les en votre nom, afin » qu'ils soient un comme nous »; et encore: « Comme vous êtes en moi, et moi en » vous, ô mon Père, ainsi qu'ils soient un »en nous. Qu'ils soient un comme nous; qu'ils soient un en nous (1) »: je vous entends, ô Sauveur; vous voulez faire votre Eglise belle, vous commencez par la faire parfaitement une: car qu'est-ce que la beauté, sinon un rapport, une convenance, et enfin une espèce d'unité ? Rien n'est plus beau que la nature divine, où le nombre même, qui ne subsiste que dans les rapports mutuels de trois personnes égales, se termine en une parfaite unité. Après la Divinité, rien n'est plus beau que L'Eglise, où l'unité divine est représentée, « Un comme nous, un en nous: regardez, »et faites suivant ce modèle ». Une si grande lumière nous éblouiroit: descendons, et considérons l'unité avec la beauté dans les choeurs des Anges. La lumière s'y distribue sans se diviser: elle passe d'un ordre à un autre, d'un choeur à un autre avec une parfaite correspondance, parce qu'il y a une parfaite subordination. Les Anges ne dédaignent pas de se soumettre aux Archanges, ni les Archanges de reconnoître les Puissances supérieures. C'est une armée où tout marche avec ordre, et comme disoit ce Patriarche: « C'est ici le camp de Dieu () C'est pourquoi dans ce combat donné dans le ciel, on nous représente « Michel >>et ses Anges, contre Satan et ses An»ges (2) ». Il y a un Chef dans chaque parti; mais ceux qui disent avec Saint Michel: « qui égale Dieu »><? triomphent des orgueilleux, qui disent: qui nous égale? et les Anges victorieux demeurent unis à leur Créateur sous le Chef qu'il leur a donné. O Jésus, qui n'êtes pas moins le Chef des Anges que celui des hommes : << Regardez, et faites selon ce modèle »; que la sainte Hiérarchie de votre Eglise soit formée sur celle des Esprits célestes. (1) Genèse, XXXII, 2. (2) Apoc. XII, 7. Car, comme dit Saint Grégoire (1), « Si » la seule beauté de l'ordre fait qu'il se >>trouve tant d'obéissance où il n'y a point » de péché, combien plus doit-il y avoir de >>subordination et de dépendance parmi »nous, où le péché mettroit tout en con>> fusion sans ce secours »>? Selon cet ordre admirable, toute la nature angélique a ensemble une immortelle beauté; et chaque troupe, chaque chœur des Anges a sa beauté particulière, inséparable de celle du tout. Cet ordre a passé du ciel à la terre; et je vous ai dit d'abord qu'outre la beauté de l'Eglise universelle, qui consiste dans l'assemblage du tout, chaque Eglise placée dans un si beau tout, avec une justesse parfaite, a sa grace particulière. Jusqu'ici tout nous est commun avec les Saints Anges: mais Saint Grégoire nous a fait remarquer (2) que le péché n'est point parini eux; c'est pourquoi la paix y règne éternellement. Cette Cité bienheureuse d'où les superbes et les fac (1) S. Gregor. Epist. lib. V, Epist. LIV, tom. II, pag. 784. |