110 B.8 QUESTIONS ACTUELLES LA RELIGION LA MORALITÉ DE LA DOCTRINE ÉVOLUTIVE LE CATHOLICISME AUX ÉTATS UNIS DIXIÈME ÉDITION PRÉFACE Les quelques études que j'ai rassemblées pour en former ce volume, sont contemporaines de mes Discours de combat, 18951905, et je n'ai garde assurément de dire qu'elles les «< complètent », mais elles se rapportent toutes ou presque toutes au même ordre d'idées. Ce sont deux ou trois de ces « idées », ou, plus modestement, de ces << intentions », que je voudrais résumer dans cette Préface. La première est relative aux « rapports de la science et de la religion», que quelques catholiques, ou plus généralement quelques chrétiens, s'évertuent de nos jours à « réconcilier »>, tandis que la libre pensée fonde principalement sa confiance, ou sa morgue, sur ce qu'on pourrait appeler la croissante << incompatibilité » de la religion et de la science. Je crois, pour ma part, que libres penseurs et chrétiens ont également tort, et, un peu partout dans le présent volume, mais surtout dans les chapitres intitulés Science et Religion, et la Moralité de la doctrine évolutive, c'est ce que j'ai tâché de montrer. Très haut et très loin peut-être, « au fond de l'azur immobile et dormant », la science et la religion se rejoignent-elles en quelque manière et ne sontelles ensemble qu'une seule vérité? Il se peut, quoique pourtant, plus j'y songe, et plus j'ai de peine à le croire. « La vérité, nous dit-on, ne s'oppose pas à la vérité. » Mais ce n'est là qu'une phrase, et si les vérités de la science, de la chimie, par exemple, ou de la trigonométrie, n'avaient pas de « commune mesure >> avec les vérités de la religion, elles ne s'opposeraient pas pour cela les unes aux autres ! mais pourrait-on dire qu'elles s'accordent ? Ce serait seulement des vérités d'un autre ordre. Là est le sophisme de la libre pensée. Contrariété n'est pas contradiction, et diversité n'est pas contrariété. Mais j'admire les catholiques dont la complaisance a suivi les libres pen seurs sur le terrain que ceux-ci ont arbitrairement choisi, et je ne connais rien, à vrai dire, de plus vain que leur effort pour établir démonstrativement que le « récit |