fonías; Aggeo; Zacharías, y Ma- Nahum, Habacuc, Sophonias, lachías, y los dos de los Macabeos, Aggæus,Zacharias,Malachias, que son primero y segundo. Del duo Machabæorum, primus, Testamento nuevo, los cuatro et secundus. Testamenti novi, Evangelios; es á saber, segun san quatuor Evangelia,secundùm Mateo, san Marcos, san Lucas y Matthæum, Marcum, Lucam, san Juan; los hechos de los Após- et Joannem. Actus Apostolotoles, escritos por san Lucas rum, à Luca Evangelista consEvangelista; catorce Epístolas es- cripti.Quatuordecim Epistolæ critas por san Pablo Apóstol á Pauli Apostoli : ad Romanos, los Romauos; dos á los Corintios; duæ ad Corinthios, ad Galatas, á los Gálatas; á los Efesios; á los ad Ephesios, ad Philippenses, Filipenses; á los Colosenses; dos ad Colossenses, duæ ad Thesá los de Tesalónica; dos á Timo- salonicenses, duæ ad Timoteo; á Tito; á Philemon, y á los theum, ad Titum, ad PhileHebreos; dos de san Pedro Após- monem, ad Hebræos. Petri tol; tres de san Juan Apóstol; una Apostoli duæ, Joannis Aposdel Apóstol Santiago; una del toli tres, Jacobi Apostoli una, Apóstol san Judas;. y el Apoca- Judæ Apostoli una, et Apocalípsis del Apóstol san Juan. Si lypsis Joannis Apostoli.Si quis alguno, pues, no reconociere por autem libros ipsos integros sagrados y canónicos estos libros, cum omnibus suis partibus, enteros, con todas sus partes, prout inEcclesia Catholica legi como ha sido costumbre leerlos consueverunt,et in veteri Vulen la Iglesia católica, y se hallan gata latina editione habentur, en la antigua version latina lla- pro sacris, et canonicis non mada Vulgata; y despreciare á susceperit; et traditiones præsabiendas y con ánimo deliberado dictas sciens, et prudens conlas mencionadas tradiciones, sea tempserit; anathema sit. Omexcomulgado. Queden, pues, to- nes itaque intelligant quo dos entendidos del órden y mé- ordine, et via ipsa Synodus, todo con que despues de haber post jactum fidei confessionis establecido la confesion de fe, ha fundamentum, sit progresde proceder el sagrado Concilio, sura, et quibus potissimum y de qué testimonios y auxilios se testimoniis, ac præsidiis in ha de servir principalmente para confirmandis dogmatibus, et comprobar los dogmas, y resta instaurandis in Ecclesia moblecer las costumbres en la Iglesia. ribus, sit usura. Decretum de editione, et usu sacrorum librorum. Insuper eadem sacrosancta Synodus considerans non parum utilitatis accedere posse Ecclesiæ Dei, si ex omnibus latinis editionibus, quæ circumferuntur, sacrorum librorum, quænam pro authentica habenda sit, innotescat; statuit, et declarat, ut hæc ipsa vetus, et vulgata editio, quæ longo tot sæculorum usu in ipsa Ecclesia probata est, in publicis lectionibus, disputationibus, prædicationibus, et expositionibus pro authentica habeatur; et ut nemo illam rejicere quovis prætextu audeat, vel præsumat. Prætereà ad coercenda petulantia ingenia, decernit, ut nemo suæ prudentiæ innixus, in rebus fidei, et morum ad ædificationem doctrinæ christianæ pertinentium, sacram Scripturam ad suos sensus contorquens, contra eum sensum, quem tenuit, et tenet saucta mater Ecclesia, cujus est judicare de vero sensu, et interpretatione Scripturarum sanctarum, aut etiam contra unanimem consensum Patrum (1), ipsam Scripturam sacram interpretari audeat, etiamsi hujusmodi interpre (1) Sic Synod. in Trull, c. 19. Decreto sobre la edicion y uso de la sagrada Escritura. Considerando además de esto el mismo socrosanto Concilio, que se podrá seguir mucha utilidad á la Iglesia de Dios, si se declara qué edicion de la sagrada Escritura se ha de tener por auténtica entre todas las ediciones latinas que corren; establece y declara, que se tenga por tal en las lecciones públicas, disputas, sermones y exposiciones, esta misma antigua edicion Vulgata, aprobada en la Iglesia por el largo uso de tantos siglos; y que ninguno, por ningun pretexto, se atreva ó presuma desecharla. Decreta además, con el fin de contener los ingenios insolentes, que ninguno fiado en su propia sabiduría, se atreva á interpretar la misma sagrada Escritura en cosas pertenecientes á la fe, y á las costumbres que miran á la propagacion de la doctrina cristiana, violentando la sagrada Escritura para apoyar sus dictámenes, contra el sentido que le ha dado y da la santa madre Iglesia, á la que privativamente toca determinar el verdadero sentido, é interpretacion de las sagradas letras; ni tampoco contra el unánime consentimiento de los santos Padres, aunque en ningun tiempo se hayan de dar á luz estas interpretaciones. Los Ordinarios declaren los contraventores, y castiguenlos con las penas establecidas por el derecho. Y queriendo tambien, como es justo, poner freno en esta parte á los impresores, que ya sin moderacion alguna, y persuadidos á que les es permitido cuanto se les antoja, imprimén sin licencia de los superiores eclesiásticos la sagrada Escritura, notas sobre ella, y exposiciones indiferentemente de cualquiera autor, omitiendo muchas veces el lugar de la impresion, muchas fingiéndolo, y lo que es de mayor consecuencia, sin nombre de autor; y además de esto, tienen de venta sin discernimiento y temerariamente semejantes libros impresos en otras partes; decreta y establece, que en adelante se imprima con la mayor enmienda que sea posible `la sagrada Escritura, principalmente esta misma antigua edicion Vulgata; y que á nadie sea lícito imprimir ni procurar se imprima libro alguno de cosas sagradas, ó pertenecientes á la religion, sin nombre de autor; ni venderlos en adelante, ni aun retenerlos en su casa, si primero no los examina y aprueba el Ordinario; so pena de excomunion, y de la multa establecida en el cánon del último concilio de Letran. Si los autores fueren Regulares, deberán además del exámen y aprobacion (1) Later, sub Leone X, tationes nullo unquam tempore in lucem edendæ forent. Qui contravenerint, per Ordinarios declarentur,et pœnis à jure statutis puniantur. Sed et impressoribus modum in hac parte,ut par est,imponere volens, qui jam sine modo, hoc est, putantes sibi licere quidquid libet, sine licentia superiorum ecclesiasticorum ipsos sacræ Scripturæ libros, et super illis annotationes, et expositiones quorumlibet indifferenter, sæpè tacito, sæpè etiam ementito prælo, et, quod gravius est, sine nomine auctoris imprimunt; alibi etiam impressos libros hujusmodi temerè venales habent; decernit, et statuit, ut posthac sacra Scriptura, potissimùm verò hæc ipsa vetus, et Vulgata editio, quàm emendatissimè imprimatur; nullique liceat imprimere, vel imprimi facere quosvis libros de rebus sacris sine nomine auctoris; neque illos in futurum vendere, aut etiam apud se retinere, nisi primùm examinati, probatique fuerint ab Ordinario; sub pœna anathe→ matis, et pecuniæ in canone concilii novissimi Lateranensis apposita (1). Et si regulares fuerint,ultra examinationem, et probationem hujusmodi, mencionada, obtener licencia de sus superiores, despues que estos hayan revisto sus libros segun los estatutos prescritos en sus constituciones. Los que los comunican, ó los publican manuscritos, sin que antes sean examinados y aprobados, queden sujetos á las mismas penas que los impresores. Y los que los tuvieren ó leyeren, sean tenidos por autores, si no declaran los que lo hayan sido. Dése tambien por escrito la aprobacion de semejantes libros, y parezca esta autorizada al principio de ellos, sean manuscritos ó sean impresos; y todo esto, es á saber, el exámen y aprobacion se ha de hacer de gracia, para que así se apruebe lo que sea digno de aprobacion, y se repruebe lo que no la mereza. Además de esto, queriendo el sagrado Concilio reprimir la temeridad con que se aplican y tuercen á cualquier asunto profano las palabras y sentencias de la sagrada Escritura; licentiam quoque à suis Superiobus impetrare teneantur recognitis per eos libris, juxta formam suarum ordinationum. Qui autem scripto eos communicant, vel evulgant, nisi anteà examinati, probatique fuerint, eisdem pœnis subjaceant, quibus impressores. Et qui eos habuerint, vel legerint, nisi prodiderint auctores, pro auctoribus habeantur. Ipsa verò hujusmodi librorum probatio in scriptis detur; atque ideò in fronte libri, vel scripti, vel impressi, authenticé appareat: idque totum, hoc est', et probatio, et examen, gratis fiat ut probanda probentur, et reprobentur improbanda. Post hæc, temeritatem illam reprimere volens, qua ad profana quæque convertuntur, et torquentur verba, et sententiæ sacræ Scripturæ, ad scurrilia scilicet, fabulosa, vana, adulationes,detractiones,supers- es á saber, á bufonadas, fábulas, titiones, impias et diabolicas vanidades, adulaciones, murmuincantationes, divinationes, raciones, supersticiones, impíos sortes, libellos etiam famosos; y diabólicos encantos, adivinamandat, et præcipit ad tollen- ciones, suertes y libelos infamatodam hujusmodi irreveren- rios; ordena y manda para extirtiam, et contemptum, ne de par esta irreverencia y menoscætero quisquam quomodo-precio, que ninguno en adelante libet verba Scripturæ sacræ ad se atreva á valerse de modo alguno hæc, et similia audeat usur- de palabras de la sagrada Escripare, ut omnes hujus generis tura, para estos, ni semejantes homines temeratores, et vio- abusos; que todas las personas latores verbi Dei, juris et que profanen y violenten de este modo la palabra divina, sean reprimidas por los Obispos con las penas de derecho, y á su arbitrio. Asignacion de la Sesion siguiente. Item establece y decreta este sacrosanto Concilio, que la próxima futura Sesion se ha de tener y celebrar en la feria quinta despues de la próxima sacratísima solemnidad de Pentecostés. SESION V. Celebrada el 17 de junio de 1546. Decreto sobre el pecado original. Para que nuestra santa fe católica, sin la cual es imposible agradar á Dios, purgada de todo error, se conserve entera y pura en su sinceridad, y para que no fluctúe el pueblo cristiano á todos vientos de nuevas doctrinas; constando que la antigua serpiente, enemigo perpetuo del humano linaje, entre muchísimos males que en nuestros dias perturban á la Iglesia de Dios, aun ha suscitado no solo nuevas herejías, sino tambien las antiguas sobre el pecado original, y su remedio; el sacrosanto, ecuménico y general Concilio de Trento, congregado legitimamente en el Espíritu Santo, y presidido (1) Hebr. 11. (2) Ephes. 4. Ut fides nostra Catholica, sine qua impossibile est (1) placere Deo, purgatis erroribus, in sua sinceritate integra, et illibata permaneat; et ne populus christianus (2) omni vento doctrinæ circumferatur ; cùm serpens ille antiquus,humani generis perpetuus hostis, inter plurimamala,quibus Ecclesia Dei his nostris temporibus perturbatur, etiam de peccato originali, ejusque remedio non solùm nova, sed vetera etiam dissidia excitaverit; sacrosancta, œcumenica, et generalis Tridentina Synodus, in Spiritu Sancto le |