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en pied et les mains jointes, gravée au trait, et on y lit cette épitaphe:

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Non mihi sit laudi quod eram velut alter Apelles

Sed quod lucra tuis omnia, Christe, dabam.
Altera nam terris opera exlant, altera cœlo ;

Urbs me Joannem flos tulit Etruriæ.

Qu'on ne me loue pas de ce que j'ai peint comme un autre Appelle, mais de ce que j'ai donné tout ce que je gagnais à tes pauvres, ô Christ! J'ai travaillé pour le ciel >> en même temps que pour la terre; je m'appelais Jean; » la ville qui est la fleur de l'Etrurie a été ma patrie.

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Après sa mort, au surnom d'Angélique, vint se joindre celui de Bienheureux, il Beato. C'est ainsi qu'il est principalement désigné encore aujourd'hui à Florence et dans toute l'Italie. Toutefois cette expression de la pieuse admiration des chrétiens n'implique nullement un culte public et autorisé par l'église.

Au premier rang de ses élèves on voit figurer Benozzo Gozzoli, qui continua fidèlement la ligne tracée par son maître, et dont la gloire inscrite sur les murs du plus bel édifice de l'Italie, le Campo-Santo de Pise, puis encore Gentile de Fabriano, le père de cette dynastie sublime des peintres de l'école d'Ombrie qui devait finir avec la défection de Raphaël, en laissant à l'art chrétien, comme pour le consoler, Francia de Bologne. On peut ainsi regarder Fra Angelico comme la souche des trois grandes branches de l'école mystique, celle de Florence, d'Ombrie et de Bologne.

FIN DU PREMIER VOLUME.

CONTENUES DANS LE PREMIER VOLUME.

PREMIÈRE PARTIE.

Considérations générales sur l'art chrétien.

Origine des images ou figures dans le Christianisme et notions précises sur
les Iconoclastes.

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Description des peintures des Catacombes. -Peintures du moyen-âge, d'a-
près G. Durand, évêque de Mende. Jésus sur le sommet d'une mon-
tagne. Anges autour de Jésus. Vieillards autour de Jésus. - Quatre
animaux auprès du Fils de l'homme.-Représentation des apôtres.
Images des patriarches. - Apôtres avec des livres. - Apôtres avec des
rouleaux.-Pierre et Paul auprès du Sauveur.-S. Jean-Baptiste et
S. Etienne. Confesseurs. Docteurs.-Pères de l'Eglise.-Couronne
sur la tête du Sauveur. --Couronne sur la tête des Saints.-Paradis
peint.-Enfer représenté.Etude des livres saints.-Diverses manières
de peindre la Trinité. Trinité en trois hommes identiques. Trinité
peinte à Nole. Trinité peinte dans le ventre de Marie. Peinture égyp-
tienne de la Divinité. Page.

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28

Continuation du sujet précédent, en ce qui concerne principalement la se-
conde et la troisième personne de la sainte Trinité.

Impossibilité de représenter exactement la très-sainte Trinité. - Peintures
diverses du Fils de Dieu. -Portrait du Fils de Dieu attribué à Nicodème.

-

Nouvelles réflexions surs l'art chrétien extraites en grande partie de l'ou-

vrage du cardinal Frédéric Borromée.

Falsification de l'histoire, en peinture.-Faits probables.-Faits faux.-
Peintures barbares.-Peinture erronée de la résurrection de Lazare.
- Idem de la Samaritaine.- Costumes caractéristiques. Simplicité des
vêtements de Marie et de Joseph.-Tempérament dans la sévérité du

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cardinal Frédéric Borromée. - Observations sur l'âge des personnages à
représenter. Serviles imitations d'artistes fameux à éviter.-S. Joseph
mal à propos figuré en vieillard caduc.-S. Sébastien âgé à l'époque de
son martyre. Mosaïque figurant ce saint. Blâme infligé à Michel-
Ange. Page..

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71

Continuation des extraits du cardinal Frédéric Borromée, sur l'art chré-
tien.

CHAPITRE VIII.

Eclaircissements sur divers points du domaine de l'art chrétien, d'après
Molanus, Paquot et autres autorités.

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Précis historique sur les matières servant de fond ou de champ à l'icono-
graphic chrétienne.

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Anciennes peintures murales.-Peinture à fresque.-Peinture en mosaïque.
-Tapisseries à figures. Habits sacerdotaux imagés. - Peinture sur
- Apogée de l'art de peindre sur verre. - Réhabilitation des ver-

verre. -

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