plicità ti dimostri in un solo elogio il solo

gran Lombardo Cangrande. A costei, che ha per compagna la Storia, e per corteggio le ragioni addietro mostrate, non è necessario l'aver gran codazzo di Manoscritti; n'ha però tanto che basta ad apparir con decenza, come vedremo ne' seguenti Capitoli.

CAPO XLIX.

Si confuta il P. Lombardi sul v. 76. del Can. XVII.
del Paradiso.

Non sono nè pochi, nè dispregevoli i Codici, per entro i quali ho letto io co' miei occhi, Colui vedrai, colui; e son qui disposto ad enumerarli: ma prima, acciocchè per l'altrui fallacia non mi si scemi la fede, mi convien discoprire e dissipare l'errore del P. M. Baldassarre Lombardi, il quale nel Tom. III. della novissima sua Edizione Romana a pag. 267, francamente asserisce; che la lezione al mio sistema contraria, Con lui vedrai colui, è sostenuta da tutto il gran numero de' mss. veduti dagli Accademici della Crusca. La qual cosa è in se falsa, e suppone il falso.

Ella è falsa, poichè di que' medesimi mss. che furono a mano degli Accademici, n' ho io riscontrato gran parte nella biblioteca di S. Lorenzo, e vi ho veduto io stesso in alcuni chiaro e preciso, Colui vedrai. Dunque non è vero, che in tutti si sia letto, o si legga,

Con lui.

Ella poi suppone anche il falso: suppone, cioè, che

quegli Accademici, per accertar la lezione, di cui si tratta, abbiano disaminato tutto il gran numero de' loro libri e ciò non par vero, poichè a tal oggetto non ne videro nè molti, nè pochi, come conghietturo io, non essendone indicio nelle loro postille all' edizion Fiorentina del 1595. Siccome essi ebbero per certa e sicura la lezione, anche in allora volgata, Con lui; nè per lume di storia, o di critica sospettaron d'errore, nè fors' anche seppero, che vi fosse la variante Colui; essendosi serviti, non del Codice, ma della Stampa di Aldo; così se la passarono, probabilmente parlando, tranquilli, e di tanti Mss. ch'avevano, non cadde loro in pensiero di consultarne pur uno. Nasce, dice Dante, a guisa di rampollo, Appiè del vero il (1) dubio: ma chi non dubia, nè suspica, come può trovar il vero, s'e' non v' inciampi? L'uso di que' Letterati nel dar la famosa loro Commedia fu questo; che essendosi essi prefissa per esemplare la stampa (2) d'Aldo Manucci del 1502. quella in buona coscienza seguirono con tutta pace, nè si curarono di scritti o di stampe, se non in que' pochi luoghi, che furon da lor postillati. Quindi passarono senza consulta molte e molte lezioni, che lo studioso lettore vede a quando a quando esemplate in questa Preparazione, e che vedrà poi nicchiate nella ristampa del tripartito Poema e però non è maraviglia, se tra l'altre

(1) Par. IV. 131. Distingue la Crusca da dubbio a dubio; da dubbiare a dubiare; dicendo che dubio e dubiare son voci antiche. In fatti ne' prischi Testi le ho vedute sempre all' antica.

(2) Vedi il male, che ne dice Alessandro Vellutello nel preambolo del suo Comento.

dall' Accademia lasciate senza disamina vi sia anche questa del Colui, o Con lui: dell'omission della quale io non avrei fatto motto, se 'l Editore di Roma col suo argomento non m'avesse forzato a parlarne, per averla egli detta disaminata e definita dagli Accademici in mio disfavore con tutti i Testi. Chi professa la Critica, ch'è lo studio della verità scientifica e letterata, dee sopra tutto guardarsi dal mostrarsi a chi mal vede seguace del diavolo; di cui, tra gli altri vizj, si legge, (1) Inf. XXIII. 144.

Ch' egli è bugiardo, e padre di menzogna.

CAPO L.

De' Codici in favor del Colui.

Son più di dodici i libri a penna, contenenti il solo Testo della Commedia, da me veduti in Fiorenza, ne' quali chiaro, e netto si legge, Colui vedrai colui ec. Oltre de'

qua

li in uno della Magliabecchiana (Cl. n. VII. God. 151.) (2) Colui vedrai: ma'l primo l vi fu aggiunto. In un al

(1) Deuter. VIII. 44. ( Diabolus) mendax est, et pater ejus.

(2) Collui è lo stesso che Con lui; siccome ho notato nell' Anedd. IV. pag. 51. Gli antichi Toscani, per dolcezza di pronunzia, bene spesso dicevano collui, collei, colloro, illei, illui, allui e simili, in vece di con lui, con lei, con loro, in lei, in lui, ad lui, o a lui: come anche i Latini, colluvies, illuvies, alluvics per conluvies, inluvies, adluvies, e mille altri. Quindi là dove dice il testo di Francesco d' Amaretto Mannelli ( §. 8. n. 9. carte 288. a tergo) Questo maestro Simone... aveva in costume di domandare, chi colui cra, chi fosse qualunque huomo veduto avesse per via passare; dee leggersi, chi collui era. Dicevano ancora

tro della Libreria Palatina N. 72., Commedia Testo del 1442. 16. Maggio per me Bese Ardinghelli, Conlui vedrai si discerne però sovrastesa da mano posteriore su la prima vocale la linea: della qual arte o malizia in alterar la lezione de' mss. si dirà a suo luogo. Colui ec. l'ho veduto ancora in un Testo a penna assai buono tra gli altri, che favoriti mi furono dal gentiliss. Sig. Ab. Matteo-Luigi Canonici di Venezia, di cui farò uso in questa Edizione, e dirollo Ms. Canonici. Colui pur si legge, per testimonianza del P. Lombardi, nel ms. della Biblioteca Corsini n. 609.

Ne' Codici poi di Comento, in otto m'è incontrato di legger, Colui vedrai colui; quantunque la profezia di Cacciaguida l'abbiano essi Comentatori distinta in promessa di due Scaligeri, mentr' io per le soprascritte ragioni l'intendo indivisa d'un solo. Comincierò dal Comentatore detto l'antico, il buono, l'ottimo, che io chiamo

pollo per ponlo, vogliallo fare? per vogliamo noi farlo? laverello per laveremlo, reputavallo per reputavanlo. Laonde nel suddetto Mannelli ( §. 7. n. 3. c. 236. t. ) legger si dee, uccidercbbollo, dove dice: questi questi son vermini ch'egli a in corpo gli quali gli sappressano al cuore, e ucciderebbolo troppo bene. Nel medesimo Testo ( §. 8. n. 9. c. 295. t. ) gli mostrarono i pecti loro tutti dipinti, e richiusogli senza indugio, o forse richiusolli. Così nella §. 3. n. 1. c. 96. ( le Monache ) dicevagli le più scelerate parole del mondo, per dicevangli, o forse dicevalgli. Mutavano alcune volte in simil maniera eziandio la r, dicendo ismarrille per ismarrirle, legallosi per legarlosi, e simili. Cotale scambiamento si trova nel Pseudolo di Plauto. Di questa usanza, o che Dante non l'abbia seguita, o che 'l copista non l'abbia osservata, non mi ricordo d' averne veduto vestigio nel Cod. di S. . che nell'Inf. I. 39. cheran collui quando lamor divino. E pur egli è il più fedele, o il meno infedele di tutti.

semplicemente l' Anonimo. » lo primo tuo rifuggio el primo » ostello ec. Ecco la parte che da materia di tractare delle probictadi delli scalinghi dicie chel primo suo rifuggio sa» ra la cortesia di messer barctolomeo della schala che por »ta laguglia in sulla schala il quale avra in te si beni» gnio riguardo che tra loro due del fare e del (1) ricevere » fia prima quello cioe il fare, che tragli altri e il più tar» do. onde seneca nellibro de beneficci il quale il decto » messer bartolomeo continuo pratichava. Gratiosissimi sono >> li benifitii apparecchiati et che agievolmente si fanno ver» so altrui ne quali nulla dimoranza interviene se non per » la vergognia del ricevente. (2) Colui vedrai colui che in fue etc. Cioe messer cane »....

» presso

In un Comento (3) di Benvenuto, latino, ma che par di due Anonimi, Colui vedrai- i. dominum Canem, quem ipse ponit vel dicit esse martinum.

In un altro (4) che ha nel frontispicio, Comento dell' Imolese sul Paradiso, ma che pur sembra fattura di due Anonimi, Colui vedrai.

Nella Bibl. Gaddiana Cod. 124. Comento d' Anonimo,

(1) forse richiedere .

(2) Così è nel Comento: ma nel Testo della Commedia, che gli sta in mezzo, si legge; Con lui vedrai colui. Poichè tal è l'incomodo ne' Comenti che hanno insieme il Testo disteso, che questo non è quel lo, di cui si valse il Comentatore: la quale sconvenevolezza più, che altrove, si scorge nella stampa fatta in Milano del 1478. per Martin Paolo Nidobeato col tal qual comento di Jacopo della Lana; dove non di rado ella dice a una foggia, e'l Comento a un'altra. (3) Nella Laur. Pl. XLIII. Cod. V.

(4) IV. o VI. poichè temo d' essermi ingannato nel numero.