Les enfants qui sont morts privés de tout baptême (47) Leurs pareils, dont le front a reçu l'onde sainte, Que l'aile de Platon effleura dans son vol (52), Les deux derniers pays sont des rocs nus et sombres, Ces spectres sont-ils là comme, dans un poëme, Or les plus noirs d'entre eux sont les Chrétiens iniques, Voilà du genre humain les grandes harmonies VI. Déjà de ces orbes divers Les âmes ont pris leur volée (56). A l'entour d'Augustin, sur la face des mers, L'ordre se fait. On voit, de toutes parts, Plusieurs chefs glorieux rassembler leur famille. Ces chefs ne trainent point la pourpre des Césars; L'honnête vertu les habille, Et, sur leur front, la royauté qui brille (47) Même du baptême naturel de la raison en exercice qui, sans effacer le péché originel, élève cependant l'âme proportionnellement au bon emploi qu'elle fait de ses énergies. (48) Ainsi pensent la plupart des théologiens, comme on l'a vu dans l'article qui précède. (49) Jésus-Christ. N'est-il pas bien raisonnable que Dieu, après avoir semé la nature, revienne la cultiver et l'embellir comme fait le jardinier à l'égard de ses fleurs, surtout si, par un accident survenu dans le cours du développement, la nature a perdu de sa perfection primitive. (50) Parle baptême chrétien.-Le jardinier n'a-t-il pas le droit de choisir tel ou tel sauvageon pour le surnatu raliser par la greffe? le sauvageon non choisi se plaindra-t-il de ce qu'on le laisse tranquille dans son buisson? (81) PLATON. République, x; Gorgias, Thééthète, etc. (52) On sait l'inconcevable fécondité d'images de Platon pour se représenter l'autre vie et pour la peindre dans la langue humaine, où tous les mots ont, plus ou moins, les sens pour appui. (Timée, Phèdre, Phédon, République, etc.) (53) II Cor. xi, 1 et suiv. (54) AUGUSTIN, Cité de Dieu, x1, 18.- LEIBNITZ, tout Quel est ce foyer radieux Couronné d'un turban d'étoiles? Philosophe, dit-il, je te rends ce manteau. Et je levai les yeux, du fond de mon bourbier, Quel est cet ange au vol superbe? Au docteur de la grâce il présente une gerbe Où le profane épi se marie au sacré. C'est l'ange de l'école et sa famille austère. Un seul mot est tombé de sa bouche: Mon père! (62) ► Et cet autre que suit le plus brillant essaim?... Dont l'argument vainqueur cria, dans la caverne, Les droits de la raison sont les drcits de Dieu même. La raison et la foi, leur dit le saint docteur, De la théologie adorant le mystère Au flambeau que porte sa sœur, Que j'aimais, et ne sus qu'à demi définir (64) bime, magnum chaos, qui sépare les deux classes, soit détruit; car il est évident que cet abime consiste, avant tout, dans la différence d'état. (57) Homère, c'est l'art dans le sens large du mot, l'art ayant pour objet le beau ou la forme. Augustin fut un grand artiste. Les Confessions murmurent les plus sublimes harmonies de la lyre. Augustin exalte sans cesse les lettres et les arts. - Voir le sage discours de l'archevêque de Paris pourla fête des écoles. p. 41, avec les textes indiqués. Augustin gagna le prix de la poésie à Carthage. Il a fait un traité de la musique. Il fut pendant dix ans professeur de littérature à Carthage, Rome et Milan. (58) Il devrait dire Sois le Platon. Ce serait plus exact. (59) PLATON, République, vu. (60) Ibid. (61) AUGUSTIN, Confessions, vu, 10; vm, 20, etc.; Cité de Dieu, viu. Il ne connut Platon que vers l'âge de 32 ans; et encore ne le connut-il que par des ouvrages de platoniciens traduits en latin; il n'était pas très-fort sur le grec; c'en fut assez pour qu'il devinât Platon tout entier, avec son génie; mais il n'aurait jamais été manichéen s'il avait connu Platon lui-même, comme il connut Aristote, à l'âge de vingt ans. Il l'indique assez en disant que ce furent ces livres qui l'élevèrent à la véritable idée de Dieu. (62) Il est évident, pour qui connait saint Thomas, qu'Augustin est encore plus son père qu'Aristote. (63) AUGUSTIN, Soliloques 11, 1; Cité de Dieu, x1, 26 et 27; De la Trinité, xv; Contre les académiciens, etc. (64) Augustin fut toujours très-tolérant en pratique et Frères, vous formerez une sainte alliance Et l'on verra, dans les deux mondes, Et, sur les rochers nus qu'habite la tristesse, A vos urnes, un jour, boire tous les esprits (65) ► VII. De la nue, où le Christ observe avec sa mère, Le lion de Damas, chef des sublimes fous, Dont le flanc saigne encor de l'aiguillon de flamme... (66). Alors vous eussiez vu, des cieux jusqu'aux lieux sombres, Tous les fronts s'incliner, tous les genoux fléchir (57), AMOUR. Spectacles, 1591. ANALYTIQUE (Géométrie). - Prouve Dieu, 1091. ANGES. Devant la raison et devant la foi, 72. Uni- versalité de la croyance, 72. Rationalité de la croyance, 73. Bons et mauvais anges, 76. ANGES. Sciences physiques, 330. ANTINOMIES de Kant. Exemple, 203. APPLICATION de l'algèbre. L'absolu, 1091. ARCHITECTURE (L') de l'avenir, 81. ARIANISME. Panthéisme, 1252 et suiv. ARISTOCRATIE.-Eglise, 406 à 420. Prouve la réalité de l'absolu, 1086 et suiv. Prouve l'unité de Dieu, 1099. Réfute le panthéisme, 1101 et suiv. ART.— Religion, 83. Objet de l'art et de la religion, 83. Armes, 86. Qualités, 94 Caractères, 102. Origines et fruits, 110. Phases historiques, 115. Genres dans l'art, 128. L'art et la religion dans l'individu, 132. Branches de ASCENSION (L') de Jésus-Christ devant la foiet devant ASSISTANCE divine. -Ecriture et Eglise, 979. ASSURANCE. - Economie sociale, 1557. ASTRONOMIE. idée de Dieu, 297. Idée da ATHANASE (Symbole d'), 1615. Trinité, 1653. 1757 BEAU. Objet de l'art identique avec l'objet de la BELLARMIN et Fénelon ultramontains, 907-920. BERKELEY. - Question de l'âme des bêtes, 219. Eu- charistie, 441 et suiv. Son spiritualisme platonique, 612. Dieu esprit pur, 1177. Son idéalisme n'est pas le pan- BETES (Ame des). - Descartes, 217. BIBLE - Art, 115. Abus de la bible, 517 et suiv. BIEN et mal. Dans la société angélique, 76. Ce qui constitue l'un et l'autre dans l'individu, 1123. BONNES OEUVRES. — Dans l'état de péché, 1123 et suiv. Dans l'état de justice, 1129. BONTE de Dieu. Vie éternelle, 1689. BOSSUET. Philosophie, 613. Panthéisme rationnel, 126. Prédestination, 1397. Trinité, 1658. BOTANIQUE, 1309, 1312 et suiv. CAILLY. Eucharistie, 452 et suiv. CAJETAN. - Enfants morts sans baptême, 1696. CALVINISME. - Panthéisme, 1253. CAMPER ET BLUMENBACH-Races humaines, 1548. CARTESIANISME.-Histoire de la philosophie,607.Lo que cartésienne, exposée et soutenue par M. l'abbé Le Brec, 1008. Les mathématiques sont cartésiennes, 1068. Dans le système cartésien sur les corps, Dieu nécessaire- ment esprit pur, 1170. Révolution cartésienne, 1305. Pré- le catéchisme, 1134, 1166, etc. CATEGORIES (Les) des êtres humains quant à la vie CATHOLIQUE (Genre) dans l'art, 130. CATHOLIQUES (Peuples) dans l'industrie, 787. CAUSES FINALES dans la nature, 1313. CENSURE ou liberté en poésie, 1382, 1387. Specta- CERTITUDE.- Point de départ de la certitude, 172 et suiv. Théories fausses et vraies, 995 et suiv. Science CONFESSION (La) devant la foi et devant la raison, 254. Ce qui suit rationnellement de l'Evangile à ce sujet, 255. Ce qu'a déclaré l'Eglise, 256. Ce qui est de droit ecclésiastique, 257. Loi du Christ sur la confession. Raison, 258. Objections, 259. Utilité morale et sociale de la confession, 261. Symbole catholique, 1623. CONFIRMATION (Le sacrement de). Symbole catho- CONTRITION (La) en tant que partie du sacrement de pénitence. Devant la foi et devant la raison, 263 et suiv. Espèces de contrition, 265. La vertu de contrition justifie par soi dès qu'elle existe dans sa plénitude. 265. Est-elle nécessaire dans le sacrement? 266. Un com- mencement d'amour de Dieu nécessaire dans la contri- tion, 268 et suiv. Symbole catholique, 1622. COOPERATION de l'âme. - Sacrement, 1498. CORPORATIONS. Economie sociale, 1550 et suiv. -CORPS.Systèmes sur les corps, 439, 1169, 1477. COSMOGONIES philosophiques et traditionnelles, 271 et suiv. Cosmogonies de la raison égarée, 272. Cosmogo- nies de la révélation altérée, 275. Cosmogonie de la droite raison, 278 et suiv. Partie rationnelle de la cosmo- gonie de Platon, 278. Partie systématique de la cosmo- gosie de Platon, 281. Partie traditionnelle de la cosm- gonie de Platon, 285. Cosmogonies des divers peuples aujourd'hui connus, 286. Cosmogonie rationnelle et tra- ditionnelle que l'on pourrait former sans avoir recours à Moise en complétant Platon, 289. Cosmogonie de la ré- COSMOLOGIQUES (Sciences). Théologie naturel'e et surnaturelle, 296 et suiv. Elles glorient Dieu, 303. Elles prêchent à l'homme sa grandeur et sa petitesse, 303. Elles montrent la nécessité de Dieu, 305. Elles ré- vèlent des lois essentielles et des lois contingentes, 300 et suiv. Elles prouvent la liberté et l'intelligence divi- vines. 312. Elles guérissent de la superstition, 314. El es ne peuvent nuire à la révélation, 315. Physique. - Miracles, 325. Chimie- Mystères, 327. Physique.-- Aa- DECHEANCE (La) de l'humanité devant la foi et devant la raison, 333. Que faut-il croire sur la déchéance pour étre catholique? 333. Que peut-on croire sans blesser la foi? 337. Comment la théologie explique-t-elle le péché originel? 348. Le fait de la déchéance, tel que le pré- sente la foi renferme-t-il quelque impossibilité ration- nelle? 360. Jusqu'à quel point la raison peut-elle soup- çonner la déchéance ? 366. Jusqu'à quel point la critique historique peut-elle constater le fait de la déchéance? 368. Sciences physiologiques, 1532. Sys- tème de la non-unité de souchie dans la race humaine, 1315. Symbole catholique, 1611. DE LA CHAMBRE. Tolérance civile en religion, Pouvoirs ecclésiastiques, 1221, DELUGE (Le) devant l'histoire sacrée et devant l'his- toire profane, 379. Age du dernier déluge en géologie, 500. Moise et la géologie sur le déluge, 508. DEMEURES de la vie éternelle, 1682. Progrès, 1688. DEMONSTRATION mathématique. Il n'y en a pas pour l'athée, 185. L'inscription de l'être dans l'esprit n'est pas nécessaire à sa démonstration, 192. DESCARTES. Ame des bêtes, 218. Corps, 439. Eu- charistie, 446. Et son école, 607. Et Malebranche, 1212, Panthéisme, 1262. Philosophie et théologie, 1305. Ré- surrection des corps, 1477. Prédestination, 1598. DESCENTE de l'Esprit-Saint sur l'Eglise, 344. DIEU.L'absolu, 38. Absolutisme en Dieu, 49 Peut être démontré, 191 et suiv. La philosophie le démontre, 196 et suiv. Symbole catholique, 1610. Nécessaire à la science cosmologique, 305 et suiv. Sciences géologiques, 470. Les grandes familles des noms de Dieu dans les lan- DIFFERENTIEL (Calcul). L'absolu, 1096. DISCIPLINE ecclésiastique, 257. DISPENSE des empèchements au mariage, 1029. Droit naturel et droit divin, 1047 et suiv. Droit ecclésiastique, 1052. Viru, 1053. A radice, 1053. DROIT.- Espèces de droit, 1556. Questions de droit DROITS de la puissance civile, 934. Holden sur la question de la résistance, 938. ECOLES romantique et classique en peinture, 1289. ECOSSAISE (Ecole). En philosophie, 615. ECRITURE. Progrès religieux, 387. ECRITURE-SAINTE. Symbole catholique, 1616. Théo- EDUCATION. - Observation morale, 1322. EGLISE (L') catholique devant la foi, 393 à 403. De- vant la raison, 403 à 420. Le Christ lui a interdit le glaive, 888. Elle n'a aucun pouvoir direct sur le civil, ESPRITS OCCULTES. Physique, 150. ESPRIT-SAINT (La descente de 1').- Symbole catho- ESSENCE. De l'absolu et du relatif. 1167 et suiv. ETAT ou gouvernement - Espèces, 15'6. ETAT DE GRACE (Bounes (euvres en dehors de l'). ETATS divers de l'autre vie, 1703. ETERNITE et temps, 1205. Des peines, 1697. ETOILES (Distance des).-Herschell, etc, 238. EUCHARISTIE (1.'). Symbole catholique, 1621. De- vant la foi et la raison, 432. Dans sa réalité figurée, 432. Dans sa réalité figurative, 437. Présence de la Divinité, 437. Présence de l'âme, 438. Présence du corps, 459. Présence réelle possible dans tous les systèmes sur les EUTYCHEISME. Panthéisme, 1233. EXAMEN rationnel. - Eglise et foi, 462. EXCOMMUNICATION. Société civile et société re- EXISTENCE de l'absolu et existence du relatif, 1133 et suiv. De Dieu; Symbole catholique, 1610. De Dieu; Preuves métaphysiques, 197 et suiv. EX OPERE OPERATO. — Langage et sacrement, FACULTÉ de la raison. - Faculté de la fol, 64. FANTASTIQUE (Corps) dans le Christ, 1482. FATALISME. En ontologie, 1183.- En mathéma- FEMME (Emancipation de la), 1570. FENELON et Malebranche, 610. Ultramontain, 913. Substance; Dieu; Panthéisme, 1263. Panthéisme ra- Systèmes; Péché originel, 354. GENRE ROMANTIQUE, etc., 975. GENRES, dans l'art, 128. D'éloquence, 420. De pein- - - Botanique, GEOGRAPHIE physique. Bible, 472. GEOMETRIE (La) réfute le scepticisme, 1072. Réfute GLORIFICATION (La) du Christ. la raison, 500. Symbole catholique, 1614. --- Devant la foi et GOUVERNEMENT (Espèces de) et question du souve GRACE. Art et religion, 90. GRACE ET LIBERTE. Symbole catholique, 1620. - GRACE ET REDEMPTION. Leur nécessité insi- GRANDEUR de l'homme. Géologiques (Sciences), GRATUITE des grâces naturelles et des grâces surna- GRAVURE. Art et religion, 1284. GRECO-ROMAIN (Genre). Art et religion, 129. GREGOIRE de Nazianze. - Poésie, 1372. Enfants morts GUERRE Question de la). 1517. - Science et Révélation, Morale religieuse, 572. H Art et religion, 100. Préétablie et 1450. HEGEL. Panthéime, 188. HERODOTE. -- Rédemption, 1446. - HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ET DE LA THEO- - - HISTOIRE DE LA SCIENCE ET DE LA RELIGION. Dans l'ordre naturel et dans l'or IMMACULEE CONCEPTION (L') de Marie. - Devant IMMATERIALITE de l'âme. - Physiologie, 1320 eb suiv. IMMORTALITE. - Art et religion, 103. (L') de l'âme IMPREVOYANCE. - Economie sociale, 1562 et suiv. INDISSOLUBILITE du mariage.-Droit naturel, 1029. INDIVIDUALISME et panthéisme, 1256. INDUCTION et déduction, 190. .: INDULGENCES (Les). -Devant la foi et la raison, INDUSTRIE. Christianisme, 762. Etude de M. Feu- INEGALITE de distribution des grâces naturelles, INFAILLIBILITE de l'Eglise, 396 et suiv. |