...de l'âme ne suffit pas sans la connoissance de la vérité. 50. Qu'il n'ya point d'âme si foible qu'elle ne puisse, étant Bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions. DU NOMBRE ET DE I/ORDRE DES PASSIONS , ET DE L'EXPLICATION DES SIX PRIMITIVES. 51. Quelles sont les...

...suivi les premières lorsqu'on en découvre l'erreur. ARTICLE L. Qu'il n'ya point d'âme si foible qu'elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions. Et il est utile ici de savoir que, comme il a déjà été dit ci-dessus, encore que chaque mouvement...

...l'âme ne suffit pas sans la connoissance de la vérité. • 50. Qu'il n'ya point d'âme si foible qu'elle ne puisse, étant bien conduite , acquérir un pouvoir absolu sur ses passions. SECONDE PARTIE. DU NOMBRE ET DE I /ORDRE DES PASSIONS, ET DE L'EXPLICATION DES SIX PRIMITIVES. 51....

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...de l'âme ne suffit pas sans la connaissance de la vérité. 50. Qu'il n'ya point d'âme si faible qu'elle ne puisse , étant bien conduite , acquérir un pouvoir absolu sur ses passions. DEUXIEME PARTIE. DU NOMBRE ET DE L'ORDRE DES TASSIONS, ET DE L'EXPLICATION DES SIX PRIMITIVES. 51....

...avec une grande liberté ; » Descartes va même jusqu'à dire « qu'il n'ya point d'âme si faible qu'elle ne puisse, étant bien conduite , acquérir un pouvoir absolu sur ses passions. » Après avoir ainsi expliqué les passions en général, ce qui est le sujet de sa première partie,...

...elle est l'origine des vices les plus dangereux. Suivant Descartes, il n'ya point d'âme si faible., qu'elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions (1). N'est-il pas vrai que souvent les déviations de la taille proviennent d'habitudes vicieuses,...

...d'avoir suivi les premières lorsqu'on en découvre l'erreur. ART. 50. Qu'il n'ya point d'âme si foible qu'elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions. Et il est utile ici de savoir que, comme il a déjà été dit cidessus, encore que chaque mouvement...

...donnant à chacun sa part. Descartes rouvre la lutle ; il déclare « qu'il n'ya pas d'âme si foible qu'elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions ', » et « que la force de l'âme ne suffit pas sans la connaissance de la vérité2, » condamnant...