CHAPITRE XXX. Prophéties de Michée, Jonas et Joël qui regardent Le prophète Michée, parlant de Jésus-Christ sous la figure d'une haute montagne, dit ceci : « Dans les derniers temps, la montagne du Seigneur paraîtra élevée au-dessus des plus hautes montagnes, et les peuples s'y rendront en foule de toutes parts, et diront Venez, montons sur la montagne du Seigneur, et allons en la maison du Dieu de Jacob, et il nous enseignera le chemin qui mène à lui, et nous marcherons dans ses sentiers. Car la loi sortira de Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem. Il jugera plusieurs peuples, et s'assujettira des nations puissantes pour longtemps (Michæa, IV, 1 sqq.). Le même prophète dit du lieu de la naissance du Sauveur : « Et toi, Béthléem, maison d'Éphrata, tu es trop petite pour être mise au rang de ces villes de Juda qui fournissent des milliers d'hommes, et cependant c'est de toi que sortira le prince d'Israël. Sa sortie est dès le commencement et de toute éternité. C'est pourquoi Dieu abandonnera les siens jusqu'au temps où celle qui est en travail d'enfant doit accoucher, et le reste de ses frères se rangeront avec les enfants d'Israël. Il s'arrêtera, il contemplera et paîtra son troupeau par l'autorité et le pouvoir qu'il en a reçu du Seigneur; et ils rendront leurs hommages au Seigneur leur Dieu, qui sera glorifié jusqu'aux extrémités de la terre (Ibid., v, 2 sqq.). » Le prophète Jonas n'a pas tant annoncé le Sau veur par ses discours que par cette espèce de passion qu'il a subie. Car pourquoi a-t-il été englouti dans le ventre d'une baleine et rejeté le troisième jour, sinon pour signifier la résurrection de Jésus-Christ'? Pour Joël, il faudrait s'engager dans un long discours pour expliquer toutes les prophéties qu'il a faites de Jésus-Christ et de l'Église. Toutefois, j'en rapporterai un passage que les apôtres même alléguèrent (Act., II, 17), quand le Saint-Esprit descendit sur eux, selon la promesse de Jésus-Christ: « Après cela, dit-il, je répandrai mon esprit sur toute chair. Vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, et vos jeunes gens des visions. En ce temps-là, je répandrai mon esprit sur mes serviteurs et sur mes servantes (Joel, II, 28 et 29). » CHAPITRE XXXI. Salut du monde par Jésus-Christ prédit par Abdias, Nahum et Habacuc. Trois des petits prophètes, Abdias, Nahum et Habacuc, ne disent rien du temps où ils ont prophétisé, et l'on n'en trouve rien non plus dans les chronologies d'Eusèbe et de Jérôme. Il est vrai qu'elles joignent Abdias à Michée; mais je pense que c'est une faute de copiste; car elles mettent Abdias sous Josaphat, et il est certain que Michée n'est venu que longtemps après. Pour les deux autres, nous ne les avons trouvés mentionnés dans aucune Chronologie. Toutefois, comme ils sont reçus parmi les livres canoniques, il ne faut pas que nous les omettions. Abdias, le plus court de tous les prophètes, parle contre le peuple d'Idumée, c'est-à-dire contre Ésau, l'aîné des deux enfants d'Isaac, qui fut réprouvé. Que si par l'Idumée nous entendons toutes les nations, en prenant la partie pour le tout, comme cela est assez ordinaire dans le langage, nous pouvons fort bien appliquer à Jésus-Christ ce qu'il dit entre autres choses: « Le salut et la sainteté seront sur la montagne de Sion (Abdiæ, 17, 21, sec. LXX); » et un peu après, sur la fin de cette prophétie : « Ceux qui ont été rachetés de la montagne de Sion s'élèveront pour défendre la montagne d'Ésau et y faire régner le Seigneur. » Il est évident que ceci a été accompli, lorsque ceux qui ont été rachetés de la montagne de Sion, c'est-àdire les fidèles de la Judée, et surtout les apôtres, se sont élevés pour défendre la montagne d'Ésau. Comment l'ont-ils défendue, si ce n'est par la prédication de l'Évangile, en sauvant ceux qui ont cru, et les tirant de la puissance des ténèbres pour les faire passer au royaume de Dieu? C'est ce qui est ensuite exprimé par ces paroles : « Afin d'y faire régner le Seigneur. » En effet, la montagne de Sion signifie la Judée, où devait commencer le salut et paraître la sainteté, qui est Jésus-Christ; et la montagne d'Ésaü est l'Idumée, figure de l'Église des Gentils, que ceux qui ont été rachetés de la montagne de Sion ont défendue, comme je viens de le dire, pour y faire régner le Seigneur. Cela était obscur avant de s'accomplir; mais qui ne le comprend depuis l'événement? Pour le prophète Nahum, voici comme il parle, ou plutôt comme Dieu parle par lui : « Je briserai, dit-il, les idoles taillées et celles qui sont de fonte, et je les ensevelirai, parce que voici sur les montagnes les pieds légers de ceux qui portent et annoncent la paix. Juda, solennisez vos fêtes et offrez vos vœux; car vos jours de fêtes ne vieilliront plus désormais. Tout est consommé, tout est accompli. Celui qui souffle contre votre face et qui délivre de l'affliction va monter (Nahum, 1, 14). » Qui est monté des enfers et qui a soufflé l'Esprit - Saint contre la face de Juda, c'est-à-dire des Juifs ses disciples? Je le demande à quiconque a lu l'Évangile. Ceux dont les fêtes se renouvellent, de telle sorte qu'elles ne peuvent plus vieillir, appartiennent au Nouveau Testament. Du reste, nous voyons les idoles des faux dieux détruites par l'Évangile et comme ensevelies dans l'oubli; et nous reconnaissons cette prophétie encore accomplie en ce point. Quant à Habacuc, de quel autre avénement que celui du Sauveur peut-il parler, quand il dit : « Le Seigneur me répondit Écrivez nettement cette vision sur le buis, afin que celui qui la lira l'entende. Car cette vision s'accomplira en son temps, à la fin, et ce ne sera pas une promesse vaine. S'il tarde à venir, attendez-le en patience, car il va venir sans délai (Habacuc, 1, 2 et 3). » CHAPITRE XXXII. Prophéties du cantique d'Habacuc. Et dans sa prière ou son cantique, à quel autre qu'au Sauveur dit-il : « Seigneur, j'ai entendu ce que vous m'avez fait entendre, et j'ai été saisi de frayeur; j'ai contemplé vos ouvrages, et j'ai été épouvanté (Habacuc, III, 1). » Qu'est-ce que cela, sinon une surprise extraordinaire à la vue du salut des hommes que Dieu lui avait fait connaître : «Vous serez reconnu au milieu de deux animaux. » Que signifient ces deux animaux? ce sont les deux Testaments, ou les deux larrons, ou encore Moïse et Elie, qui parlaient avec Jésus sur la montagne où il se transfigura. « Vous serez connu dans la suite des temps.» Cela est trop clair pour avoir besoin qu'on l'explique. « Lorsque mon âme sera troublée, au plus fort de votre colère, vous vous souviendrez de votre miséricorde. » Il dit ceci en la personne des Juifs, parce que, dans le temps qu'ils crucifiaient Jésus-Christ transportés de fureur, Jésus, se souvenant de sa miséricorde, dit : « Mon père, pardonnez-leur, car ils ne savent ce qu'ils font (Luc, XXIII, 34). » Dieu viendra de Théman, et le saint viendra de la montagne couverte d'une ombre épaisse. D'autres, au lieu de Théman, traduisent du côté du midi; ce qui marque l'ardeur de la charité et l'éclat de la vérité. Pour la montagne couverte d'une ombre épaisse, on peut l'expliquer de différentes façons; mais il me paraît mieux de l'enten |