Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, 1-2. ciltlerDörffling und Franke, 1874 |
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Sayfa 407 - ... er schaute auch das geringste Gebet und gute Werk, das jemand verrichten würde und erschaute, welches Gebet und welche Andacht er erhören würde; er sah, daß du ihn morgen dringlich anrufen und ernstlich bitten wirst; und dies Anrufen und Gebet wird Gott nicht erst morgen erhören, sondern er hat es erhört in seiner Ewigkeit, ehe du Mensch wurdest. Ist aber dein Gebet nicht redlich und ohne Ernst, so wird dir Gott es nicht jetzt versagen: er hat es dir schon in seiner Ewigkeit versagt. So...
Sayfa 437 - Gott ist in der Seele mit seiner Natur, mit seinem Wesen und mit seiner Gottheit, und er ist doch nicht die Seele.
Sayfa 98 - Deine köstlichen Steine, die heiligen Lenker und Lehrer, sind dir entfallen, und deine Sittenlosigkeit gereicht dem Volke Gottes zur Schwächung und zum Aergerniss. Dein Gold ist verfaulet im Pfuhle der Laster. Du bist bettelarm geworden und dir fehlt der köstlichste Schatz — die Liebe. Verbrannt ist und schwarz geworden über den Kohlen im Feuer der schändlichsten Begierden, o Braut, das Antlitz deiner so lauteren Keuschheit. Deines Hauses Bau ist zusammengebrochen, als das Fundament...
Sayfa 157 - Deus itaque nescit se, quid est, quia non est quid' incomprehensibilis quippe in aliquo et sibi ipsi et omni intellectui.
Sayfa 270 - Da von rauoz diu vereinunge mit gote sin in dem willen, daz er allez daz welle daz got wil. Daz ist ouch ganziu minne, da die willen...
Sayfa 434 - ... 198 Wilhelm Preger, Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, II. Theil: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hälfte des XIV. Jahrhunderts - Heinrich Suso, Leipzig 1881, S. 435/5ff (aus einer Predigt Eckharts des Jungen, die sich auch bei Corin findet: Corin, Nr. 55, S. 433ff): "Dru dink lere: biz allewege alse ein anhebende mensche, dz benimet dir alle tracheit; du salt sin alle zit gode heimlich, so biz du alle zit in vreuden; und nim alle dink glich van gode, lib und leit, so blibes...
Sayfa 465 - Christo regenerati, in multis tamen offendimus omnes. Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est.
Sayfa 69 - Christi, worin er mit ebensoviel verstand als gelehrsamkeit zu beweisen suchte, dass den vielen sagen und prophezeihungen, welche in jenen ernsten zeiten in umlauf waren, wenig zu trauen sei, da man aus der heiligen schrift nichts genaues bestimmen könne über zeit und stunde des endes der weit, und dass dies zu wissen überhaupt weder nützlich noch nothwendig sei.
Sayfa 132 - Riitsel ausgesprochen wird, um dann nach einigen folgenden erläuternden Sätzen als evident zu erscheinen. Die Vorliebe für diese Form der Lehre im Mittelalter erklärt sich aus der sinnigen Weise des Volkes, und es ist bei der Natur der Mystik begreiflich, daß sie selbst vor allem davon Gebrauch macht. Schon Eck hart erscheint als ein Meister solcher Spruchweisheit, insbesondere auch des Sinnspruchs .... Der summarischen Aufzählung folgt dann die Erläuterung, der Aufschluß2).
Sayfa 480 - Simon, diligis me plus hiis? », sensus est, id est, plus quam istos, et bene quidem, sed non perfecte. In primo enim et secundo et plus et minus et gradus est et ordo, in uno autem nec gradus est nec ordo.