differre, nisi quia cæremonia de la ley antigua, sino en cuanto son sunt aliæ, et alii ritus externi; distintas ceremonias, y ritos externos anathema sit. diferentes; sea excomulgado. CAN. III. Si quis dixerit, hæc septem Sacramenta ita esse inter se paria, ut nulla ratione aliud sit alio dignius; anathema sit. CAN. IV. Si quis dixerit, Sacramenta novæ legis non esse ad salutem necessaria, sed superflua; et sine eis, aut corum voto, per solam fidem homines à Deo gratiam justificationis adipisci, licèt omnia singulis necessaria non sit; anathema sit. CAN. V. Si quis dixerit, hæc Sacramenta propter solam fidem nutriendam instituta fuisse; ana thema sit. CAN. VI. Si quis dixerit, Sacramenta novæ legis non continere gratiam, quam significant; aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non conferre, quasi signa tantùm externa sint acceptæ per fidem gratiæ, vel justitiæ et notæ quædam christianæ professionis, quibus apud homines discernuntur fideles ab infidelibus; anathema sit. CAN. VII. Si quis dixerit, non dari gratiam per hujusmodi Sacramenta semper, et omnibus, quantùm est ex parte Dei, etiamsi ritè ea suscipiant, sed aliquandò, et aliquibus; anathema sit. CAN. VIII. Si quis dixerit, per ipsa novæ legis Sacramenta ex opere operato non conferri gratiam, sed solam fidem divinæ promissionis ad gratiam consequendam sufficere; anathema sit. CAN. IX. Si quis dixerit, CAN. III. Si alguno dijere, que estos siete Sacramentos son tan iguales entre sí, que por circunstancia ninguna es uno mas digno que otro; sea excomulgado. CAN. IV. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no son necesarios, sino superfluos para salvarse; y que los hombres sin ellos, ó sin el deseo de ellos, alcanzan de Dios por sola la fe, la gracia de la justificacion; bien que no todos sean necesarios á cada particular; sea excomulgado. CAN. V. Si alguno dijere, que se instituyeron estos Sacramentos con solo el preciso fin de fomentar la fe; sea excomulgado. CAN. VI. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no contienen en sí la gracia que significan; ó que no confieren esta misma gracia á los que no ponen obstáculo; como si solo fuesen señales extrínsecas de la gracia ó santidad recibida por la fé, y ciertos distintivos de la profesion de cristianos, por los cuales se diferencian entre los hombres los fieles de los infieles; sea excomulgado. CAN. VII. Si alguno dijere, que no siempre, ni á todos se da gracia por estos Sacramentos, en cuanto está de parte de Dios, aunque los reciban dignamente; sino que la dan alguna vez, y á algunos; sea excomulgado. CAN. VIII. Si alguno dijere, que por los mismos Sacramentos de la nueva ley no se confiere gracia ex opere operato, sino que basta para conseguirla sola la fé en las divinas promesas; sea excomulgado. CAN. IX. Si alguno dijere, que por los tres Sacramentos, Bautismo, Confirmacion y Orden, no se imprime earácter en el alma, esto es, cierto se ñal espiritual é indeleble, por cuya razon no se pueden reiterar estos Sacramentos; sea, excomulgado. CAN. X. Si alguno dijere, que todos los cristianos tienen potestad de predicar, y de administrar todos los Sacramentos; sea excomulgado. CAN. XI. Si alguno dijere, que no se requiere en los ministros cuando celebran, y confieren los Sacramentos, intencion de hacer por lo menos lo mismo que hace la Iglesia; sea excomulgado. CAN. XII. Si alguno dijere, que el ministro que está en pecado mortal no efectúa Sacramento, ó 6 no lo confiere, aunque observe cuantas cosas esenciales pertenecen á efectuarlo ó conferirlo; sea excomulgado. CAN. XIII. Si alguno dijere, que se pueden despreciar ú omitir por capricho y sin pecado por los ministros, los ritos recibidos y aprobados por la Iglesia católica, que se acostumbran practicar en la administracion solemne de los Sacramentos; ó que cualquier Pastor de las Iglesias puede mudarlos en otros nuevos; sea excomulgado. in tribus sacramentis, Baptismo scilicet, Confirmatione, et Ordine, non imprimi characterem in anima, hoc est, signum quoddam spirituale, et indelebile, unde ea iterari non possunt; anathema sit. CAN. X. Si quis dixerit, christianos omnes in verbo, et omnibus Sacramentis administrandis habere potestatem; anathema sit. CAN. XI. Si quis dixerit, in ministris, dùm Sacramenta conficiunt, et conferunt, non requiri intentionem saltem faciendi quod facit Ecclesia; anathe ma sit. CAN. XII. Si quis dixerit, ministrum in peccato mortali existentem, modò omnia essentialia, quæ ad Sacramentum conficiendum, aut conferendum pertinent, servaverit, non conficere, aut conferre Sacramentum; anathema sit. CAN. XIII. Si quis dixerit, receptos, et approbatos Ecclesia catholicæ ritus, in solemni Sacramentorum administratione adhiberi consuetos, aut contemni, aut sine peccato à ministris pro libito omitti, aut in novos alios per quemcumque ecclesiarum Pastorem mutari posse; anathema sit. De Baptismo. CAN. I. Si quis dixerit, baptismum Joannis habuisse eandem vim cum Baptismo Christi; anathema sit. CAN. II. Si quis dixerit. aquam veram, et naturalem non esse de necessitate Baptismi ; atque ideò verba illa Domini nostri Jesu Christi (Joann. 3.): Nisi quis renatus fuerit ex palabras de nuestro señor Jesuaqua, et Spiritu Sancto, ad cristo: Quien no renaciere del agua, metaphoram aliquam detorserit; y del Espiritu Santo; sea excomulanathema sit. gado. CAN. III. Si quis dixerit, in Ecclesia Romana, quæ omnium ecclesiarum mater est, et magistra, non esse veram de Baptismi sacramento doctrinam; anathema sit. CAN. IV. Si quis dixerit, Baptismum, qui etiam datur ab haereticis in nomine Patris, et Filü, et Spiritus Sancti, cum intentione faciendi, quod facit Ecclesia, non esse verum Baptismum; anathema sit. CAN. V. Si quis dixerit (Joann. 5.), Baptismum liberum esse, hoc est, non necessarium ad salutem; anathema sit. CAN. VI. Si quis dixerit, baptizatum non posse, etiamsi velit, gratiam amittere, quantumcumque peccet, nisi nolit credere; anathema sit. CAN. VII. Si quis dixerit, baptizatos per Baptismum ipsum solius tantùm fidei debitores fieri (Galat. 5.), non autem universa legis Christi servandæ ; anathema sit. CAN. III. Si alguno dijere, que no hay en la Iglesia Romana madre y maestra de todas las Iglesias, verdadera doctrina sobre el sacramento del Bautismo; sea excomulgado. CAN. IV. Si alguno dijere, que el Bautismo, aun el que confieren los hereges en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, con intencion de hacer lo que hace la Iglesia, no es verdadero Bautismo; sea excomulgado. CAN. V. Si alguno dijere, que el Bautismo es arbitrario, esto es, no preciso para conseguir la salvacion; sea excomulgado. CAN. VI. Si alguno dijere, que el bautizado no puede perder la gracia aunque quiera, y por mas que peque; como no quiera dejar de creer; sea excomulgado. CAN. VII. Si alguno dijere, que los bautizados solo están obligados en fuerza del mismo Bautismo á guardar la fé, pero no á la observancia de toda la ley de Jesucristo; sea excomulgado. CAN. VIII. Si quis dixerit, CAN. VIII. Si alguno dijere, que baptizatos liberos esse ab omni- los bautizados están esentos de la obbus sanctæ Ecclesiæ præceptis, servancia de todos los preceptos de quæ vel scripta, vel tradita la santa Iglesia, escritos, ó de trasunt, ita ut ́ea observare non dicion, de suerte que no estén obliteneantur, nisi se sua sponte gados á observarlos, á no querer voillis submittere voluerint; ana- luntariamente someterse á ellos; sea thema sit. excomulgado. CAN. IX. Si quis dixerit ita revocandos esse homines ad Baptismi suscepti memoriam, ut vota omnia, quae post Baptisquæ mum fiunt, vi promissionis in Baptismo ipso jam factæ, irrita CAN. IX. Si alguno dijere, que de tal modo se debe inculcar en los hombres la memoria del Bautismo que recibieron, que lleguen á entender son irritos en fuerza de la promesa ofrecida en el Bautismo, todos los votos hechos despues de él, como si por ellos se derogase á la fé que profesaron, y al mismo Bautismo; sea excomulgado. CAN. X. Si alguno dijere, que todos los pecados cometidos despues del Bautismo, se perdonan, ó pasan á ser veniales con solo el recuerdo, y fé del Bautismo recibido; sea excomulgado. CAN. XI. Si alguno dijere, que el Bautismo verdadero, y debidamente administrado se debe reiterar al que haya negado la fé de Jesucristo entre los infieles cuando se convierte á penitencia; sea excomulgado. CAN. XII. Si alguno dijere, que nadie se debe bautizar sino de la misma edad que tenia Cristo cuando fué bautizado, ó en el mismo artículo de la muerte; sea excomulgado. CAN. XIII. Si alguno dijere, que los párvulos despues de recibido el Bautismo, no se deben contar entre los fieles, por cuanto no hacen acto de fé, y que por esta causa se deben rebautizar cuando lleguen á la edad y uso de la razon: ó que es mas conveniente dejar de bautizarlos, que el conferirles el Bautismo en sola la fe de la Iglesia sin que ellos crean con acto suyo propio; sea excomulgado. CAN. XIV. Si alguno dijere, que se debe preguntar á los mencionados párvulos cuando lleguen al uso de la razon, si quieren dar por bien hecho lo que al bautizarlos prometieron los padrinos en su nombre, y que si respondieren que no, se les debe dejar á su arbitrio, sin precisarlos entretanto á vivir cristianamente con otra pena mas que separarlos de la participacion de la Eucaristía, y demas Sacramentos, hasta que se conviertan; sea excomulgado. esse intelligant; quasi per ea et fidei, quam professi sunt, detrahatur, et ipsi Baptismo; anathema sit. CAN. X. Si quis dixerit, peccata omnia, quæ post Baptismum fiunt, sola recordatione, et fide suscepti Baptismi vel dimitti, vel venialia fieri; anathema. sit. CAN. XI. Si quis dixerit, verum, et ritè collatum Baptismum iterandum esse illi, qui apud infideles fidem Christinegaverit, cùm ad pœnitentiam convertitur; anathema sit. CAN. XII. Si quis dixerit, neminem esse baptizandum, nisi ea ætate, qua Christus baptizatus est, vel in ipso mortis articulo; anathema sit. CAN. XIII. Si quis dixerit, parvulos, eò quòd actum credendi non habent, suscepto Baptismo inter fideles computandos non esse; ac proptereà, cùm ad annos discretionis pervenerint (Aug. 1. 1. de peccat. mer. et remiss. c. 19. et I. 3. c. 6.), esse rebaptizandos, aut præstare omitti eorum Baptisma, quàm eos non actu proprio credentes baptizari in sola fide Ecclesiæ; anathema sit. CAN. XIV. Si quis dixerit, hujusmodi parvulos baptizatos, cùm adoleverint, interrogandos esse, an ratum habere velint, quod patroni eorum nomine, dum baptizarentur, polliciti sunt; et, ubi se nolle responderint, suo esse arbitrio relinquendos; nec alia interim pæna ad christianam vitam cogendos, nisi ut ab Eucharistiæ, aliorumque Sacramentorum perceptione arceantur, donec resipiscant, anathema sit. De Confirmatione. CAN. I. Si quis dixerit, Confirmationem baptizatorum otiosam cæremoniam esse, et non potiùs verum, et proprium Sacramentum; aut olim nihil aliud fuisse, quàm catechesin quandam, qua adolescentia proximi fidei suæ rationem coram Ecclesia exponebant; anathema sit. CAN. II. Si quis dixerit, injurios esse Spiritui Sancto, eos, qui sacro Confirmationis chrismati virtutem aliquam tribuunt; anathema sit. CAN. III. Si quis dixerit, sanctæ Confirmationis ordinarium ministrum non esse solum Episcopum, sed quemvis simplicem sacerdotem; anathema sit. Decretum de reformatione. Eadem sacrosancta Synodus, eisdem Præsidentibns, et Legatis incœptum, residentiæ, et reformationis negotium ad Dei laudem, et christianæ religionis incrementum prosequi intendens, ut sequitur, statuendum censuit, salva semper in omnibus sedis Apostolicæ auctoritate. CAP. I. Qui sit capax regiminis ecclesiarum cathedralium. Ad cathedralium ecclesiarum regimen nullus, nisi ex legitimo matrimonio natus, et ætate matura, gravitate morum, litterarumque scientia, juxta constitutionem Alejandri III, quæ incipit: Cum in cunctis, in concilio De la Confirmacion. CAN. I. Si alguno dijere, que la Confirmacion de los bautizados es ceremonia inútil, y no por el contrario, verdadero y propio Sacramento, ó dijere, que no fue antiguamente mas que cierta instruccion en que los niños próximos á entrar en la adolescencia, exponian ante la Iglesia los fundamentos de su fé; sea excomulgado. CAN. II. Si alguno dijere, que son injuriosos al Espíritu Santo los que atribuyen alguna virtud al sagrado crisma de la Confirmacion; sea excomulgado. CAN. III. Si alguno dijere, que el ministro ordinario de la santa Confirmacion, es no solo el Obispo, sino cualquier mero sacerdote; sea excomulgado. Decreto sobre la reforma. Intentando el mismo sacrosanto Concilio, como los mismos Presidentes y Legados, continuar á gloria de Dios, y aumento de la religion cristiana, la materia principiada de la residencia y reforma, juzgó debia establecer lo que se sigue, salva siempre en todo la autoridad de la sede Apostólica. CAP. I. Que personas son aptas para el gobierno de las iglesias catedrales. No se elija para el gobierno de las iglesias catedrales persona alguna que no sea nacida de legítimo matrimonio, de edad madura, de graves costumbres, é instruida en las ciencias, segun la constitucion de Alejandro III. que principia: Cum in |