Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, 3. cilt1889 |
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57 sonuçtan 1-5 arası sonuçlar
Sayfa 18
... lichen Dinge müsse auf eine andere Art " auf die Existenz Be- ziehung haben . " Wir wollen nun die Spitze des Argumentes einen 1 ) Wir glauben wenigstens dafs auch P. L. dieser Ansicht sein wird . Das Verhältnis der Der hl . Thomas be ...
... lichen Dinge müsse auf eine andere Art " auf die Existenz Be- ziehung haben . " Wir wollen nun die Spitze des Argumentes einen 1 ) Wir glauben wenigstens dafs auch P. L. dieser Ansicht sein wird . Das Verhältnis der Der hl . Thomas be ...
Sayfa 46
... lichen oder dem Eins und Alles an der drastischen Weise , wie der Laie oder Idiote die Bildung des Gottesbegriffes darstellt , veranschaulicht werden . Auf die Frage , wie der Begriff von Gott zu bilden sei , wird mit der Aufforderung ...
... lichen oder dem Eins und Alles an der drastischen Weise , wie der Laie oder Idiote die Bildung des Gottesbegriffes darstellt , veranschaulicht werden . Auf die Frage , wie der Begriff von Gott zu bilden sei , wird mit der Aufforderung ...
Sayfa 50
... lichen Gottschauung setzt eine innere Wesensverwandtschaft des schauenden Geistes mit Gott voraus , wie sie nach christlicher Offenbarung dem eingebornen Gottessohn allein zukommt , Joh . 1 , 18. Ebenso radikal pantheistisch ist das ...
... lichen Gottschauung setzt eine innere Wesensverwandtschaft des schauenden Geistes mit Gott voraus , wie sie nach christlicher Offenbarung dem eingebornen Gottessohn allein zukommt , Joh . 1 , 18. Ebenso radikal pantheistisch ist das ...
Sayfa 56
... lichen Geist nicht wirken können . Das Sinnliche und die Sinnlich- keit sei also keine causa efficiens , nicht einmal eine untergeordnete , sondern blos eine Bedingung des ästhetischen Wohlgefallens . Um zu prüfen , was an der soeben ...
... lichen Geist nicht wirken können . Das Sinnliche und die Sinnlich- keit sei also keine causa efficiens , nicht einmal eine untergeordnete , sondern blos eine Bedingung des ästhetischen Wohlgefallens . Um zu prüfen , was an der soeben ...
Sayfa 68
... lichen ; b ) was die Natur für sich allein nicht kann ; c ) in einem Appendix die Meinung Augustins über die Notwendigkeit der Gnade im Stande der Unschuld . Im dritten Kapitel kommt zur Sprache a ) die Vorbereitung für die Gnade , und ...
... lichen ; b ) was die Natur für sich allein nicht kann ; c ) in einem Appendix die Meinung Augustins über die Notwendigkeit der Gnade im Stande der Unschuld . Im dritten Kapitel kommt zur Sprache a ) die Vorbereitung für die Gnade , und ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
absolute Accidens actu actus actus purus Adeodatus Akt und Potenz aliquid Ansicht Aristoteles ästhetischen Auffassung aufser autem Avicenna Begriff bespr bestimmt Bewegung Beweis blofs Boëthius Cartesius chrét christlichen coincidentia oppositorum Cusaner dafs dafs Gott daher Dasein Denken deshalb Deus Dinge Doctor Angelicus Einheit Eleaten endlich Engel englische Lehrer enim Erkenntnis Erklärung ersten essentia existiert Form forma Freiheit Gegensätze Geist geistigen geschaffenen Geschöpfe Gesetz Gott göttlichen grofsen Grund Herr Autor ipsum Kirche Kraft Kreatur läfst letzten lichen Limb Materie Menschen menschlichen metaphysischen Minucius Möglichkeit mufs Natur NIKOLAUS CUSANUS notwendig omne omnibus Pantheismus pantheistischen philos Philosophie posse potentia Potenz Prinzip quae quia Quiddität quod realen Unterschied sagt Satz Schlufs Scholastik Schrift secundum Seele Seienden sicut Sinne sinnlichen Spinoza Stelle Subsistenz Substanz Thätigkeit Thatsachen Theismus theologischen Thilo Thomas Thomismus Thomisten Unendlichen unserer Vermögen Vernunft wahre Wahrheit Weise Welt Wesenheit und Existenz Widerspruch Willen wirkende Ursache Wirklichkeit Worte Zweck
Popüler pasajlar
Sayfa 355 - Du bist Petrus und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.
Sayfa 167 - Wenn ich recht für mich bin und guter Dinge, etwa auf Reisen im Wagen, oder nach guter Mahlzeit beim Spazieren, und in der Nacht, wenn ich nicht schlafen kann, da kommen mir die Gedanken stromweis und am besten. Woher und wie, das weiß ich nicht, kann auch nichts dazu. Die mir nun gefallen, die behalte ich im Kopf und summe sie wohl auch vor mich hin, wie mir andere wenigstens gesagt haben. Halt...
Sayfa 411 - Et ex hoc manifestum est quod solus Deus est ens per suam essentiam: omnia vero alia sunt entia per participationem. OMNE AUTEM QUOD EST PER PARTICIPATIONEM, CAUSATUR AB EO QUOD EST PER ESSENTIAM, sicut omne ignitum causatur ab igné.
Sayfa 412 - Sic autem se habet omnis creatura ad Deum, sicut aer ad solem illuminantem. Sicut enim sol est lucens per suam naturam, aer autem fit luminosus participando lumen a sole, non tamen participando naturam solis; ita solus Deus est ens per essentiam suam, quia eius essentia est suum esse ; omnis autem creatura est ens participative, non quod sua essentia sit eius esse.
Sayfa 311 - Relinquitur ergo quod omnia alia a Deo non sint suum esse, sed participant esse. Necesse est igitur omnia quae diversificantur secundum diversam participationem essendi, ut sint perfectius vel minus perfecte, causari ab uno primo ente, quod perfectissime est.
Sayfa 439 - Omne autem quod recipit aliquid ab alio, est in potentia respectu illius; et hoc quod receptum est in eo, est actus eius. Ergo oportet quod ipsa quidditas vel forma quae est intelligentia, sit in potentia respectu esse quod a Deo recipit; et illud esse receptum est per modum actus.
Sayfa 413 - Omne autem cui convenit aliquis actus, aliquid diversum ab eo existens, se habet ad ipsum ut potentia ad actum ; actus enim et potentia ad se invicem dicuntur.
Sayfa 453 - Tridentino, tum postea adversus lansenii sectatores, pro libero hominis arbitrio dimicaverit, nullo tempore nulloque loco fatalismum passa consistere. Libertas itaque, ut diximus, eorum est, qui rationis aut intelligentiae sunt participes, propria : eademque, si natura eius consideretur, nihil est aliud nisi facultas eligendi res ad id, quod propositum est, idoneas, quatenus qui facultatem habet unum aliquod eligendi e pluribus, is est factorum suorum dominus.
Sayfa 424 - DICENDUM quod, quia in Christo sunt duae naturae et una hypostasis, necesse est quod ea quae ad naturam pertinent in Christo sint duo, quae autem pertinent ad hypostasim in Christo sint unum tantum.
Sayfa 422 - Hebdomadibus, quod in aliis quae sunt post Deum, differt esse et quod est; vel sicut quidam dicunt, quod est et quo est. Nam ipsum esse est quo aliquid est, sicut cursus est quo aliquis currit. Cum igitur anima sit quaedam forma per se...