3. Bienheureux les pauvres d'esprit (b), parce que le royaume des cieux est à eux. 4. Bienheureux ceux qui sont doux, parce qu'ils posséderont la terre. 5. Bienheureux ceux qui pleurent, parce qu'ils seront consolés. 6. Bienheureux ceux qui sont affamés et altérés de la justice ( parce qu'ils seront rassasiés. 7. Bienheureux ceux qui sont miséricordieux, parce qu'ils obtiendront eux-mêmes miséricorde. 8. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, parce qu'ils verront Dieu. 9. Bienheureux les pacifiques, parce qu'ils seront appelés enfants de Dieu. 10. Bienheureux ceux qui souffrent persécution pour la justice, parce que le royaume des cieux est à eux. 11. Vous êtes heureux, lorsque les hommes vous chargeront de malédictions, et qu'ils vous persécuteront, et qu'ils diront faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. 12. Réjouissez-vous alors, et tressaillez de joie, parce qu'une grande récompense vous est réservée dans les cieux. Car c'est ainsi qu'ils ont persécuté les prophètes qui ont été avant vous (c). C'est de là que viennent ses réponses ambiguës et ses hésitations perpétuelles sur le propre rôle qu'il s'arrogeait. (Cf. Luc, 11, 52, et Jean, 1.) (b) Pauperes spiritu, c'est-à-dire les affligés dans l'âme, superlatif de l'affliction. (Cf. Eccles., afflictio spiritús; Jerem., Lament. III: Ego vir videns paupertatem meam, et (?): Ego sum pauper et dolens. (c) VERSETS 3-12. 11 s'en faut que les béatitudes soient aussi spiritualistes qu'on l'a cru; ce ne sont guère que des promesses relatives au temps présent, imitées de celles que Jéhovah, le Dieu positif par excellence, faisait à ses adorateurs. Le royaume des cieux, garanti par la première et la huitième béatitude, n'est autre chose que la réformation évangélique; la possession de la terre est une réminiscence des psaumes xxxv1, xxxvi1; la vision de Dieu est une expression métaphorique, ou plutôt mythologique, par laquelle, sous forme de visions, on promet aux purs des délectations surnaturelles. Être appelé Fils de Dieu, c'est avoir la considéra 13. Vous êtes le sel de la terre. Si le sel perd sa orce, avec quoi salera-t-on? Il n'est plus bon à rien qu'à être jeté dehors, et à être foulé aux pieds par les hommes. 14. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; 15. Et on n'allume point une lampe pour la mettre sous le boisseau; mais on la met sur un chandelier, afin qu'elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. 16. Ainsi que votre lumière luise devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père, qui est dans les cieux. 17. Ne pensez pas que je sois venu détruire la loi ou les prophètes je ne suis pas venu les détruire, mais les accomplir (d). tion et l'amour des hommes. Quant aux trois autres béatitudes, elles ne sont pas autre chose que l'annonce des consolations et récompenses qui attendent, sous le régime évangélique, les malheureux de toute espèce. Le verset 12 parle ensuite de la récompense des cieux; mais on ne sait pas si, par ce mot, il s'agit de la vie éternelle; ou bien seulement des biens que le ciel tient en réserve pour les distribuer à ses amis pendant qu'ils souffrent ici-bas. (d) Jésus n'est point venu changer la loi, mais la perfectionner. Cela signifie-t-il qu'après lui il ne restera rien à perfectionner? Qui oserait le dire? Tout le monde sent aujourd'hui que l'Évangile, s'il n'a pas menti, n'a pas tout dit, et qu'il reste bien des points à éclaircir dans la loi. Il ne faut pas prendre le bien d'autrui, voilà ce qu'a dit Moïse; JésusChrist ajoute qu'il faut aimer jusqu'à ses ennemis et vivre dans le détachement; mais enfin, il a laissé intactes, quant à la démonstration, toutes les grandes questions sociales; il reste à les résoudre scientifiquement. Jésus-Christ a affirmé; il faut prouver maintenant et vérifier la légitimité de ses affirmations. Or une loi est-elle parfaite tant que sa philosophie n'existe pas? La raison, la morale ont-elles dit leur dernier mot? Non, assurément. Il reste donc à faire quelque chose après Jésus-Christ. Mais ce qui inquiète les théolo 18. Car je vous dis, en vérité, que le ciel et la terre ne passeront point, que tout ce qui est dans la loi ne soit accompli parfaitement jusqu'à un seul iota et à un seul point. 19. Celui donc qui violera l'un de ces moindres commandements, et qui apprendra aux hommes à les violer, sera regardé dans lé royaume des cieux comme le dernier; mais celui qui fera et enseignera, sera grand dans le royaume des cieux. 20. Car je vous dis que si votre justice n'est pas plus abondante que celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. 21. Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens: Vous ne tuerez point; et quiconque tuera, méritera d'être condamné par le jugement. 22. Mais moi, je vous dis que quiconque se mettra en colère contre son frère, méritera d'être condamné par le jugement. Que celui qui dira à son frère: Raca, méritera d'être condamné par le conseil; et que celui qui lui dira: Vous êtes un fou, méritera d'être condamné au feu de l'enfer. 23. Si donc, lorsque vous présentez votre offrande à l'autel, vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous, 24. Laissez là votre don devant l'autel, et allez vous réconcilier auparavant avec votre frère, et puis vous reviendrez offrir votre don (e). giens, c'est qu'il leur semble que la gloire du Christ en soit. diminuée. Crainte injuste et mal fondée. On n'a jamais reproché au législateur des chrétiens de n'avoir pas enseigné la physique et la psychologie; comment serait-il blâmable de n'avoir point exposé scientifiquement la morale? Mundum tradidit disputationi eorum: Dieu, en créant le monde, l'a livré à notre spéculation; en nous donnant des préceptes de morale par Moïse et Jésus-Christ, il nous a laissé le soin d'en pénétrer la raison. Dieu est grand, et ses envoyés doivent être infaillibles: voilà tout ce que la philosophie peut nous apprendre. Ainsi, loin de déchoir, Jésus ne peut qu'être glorifié de plus en plus, s'il ne s'est point trompé, par l'étude des sciences morales et politiques. (e) Toute cette morale est empreinte de théologisme; chaque maxime est comme une flèche trempée dans l'huile sainte. Ainsi, versets 23 et 24, Jésus recommande la réconci 25. Accordez-vous au plus tôt avec votre adversaire, pendant que vous êtes en chemin avec lui, de peur que votre adversaire ne vous livre au juge, et que le juge ne vous livre au ministre de la justice, et que vous ne soyez mis en prison. 26. Je vous dis, en vérité, que vous ne sortirez point de là, que vous n'ayez payé jusqu'à la dernière obole. 27. Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens: Vous ne commettrez point d'adultère. 28. Mais moi, je vous dis que quiconque aura regardé une femme avec un mauvais désir pour elle, a déjà commis l'adultère dans son cœur (f). 29. Si votre œil droit vous scandalise, arrachez-le et jetez-le loin de vous; car il vaut mieux pour vous qu'un des membres de votre corps périsse, que si tout votre corps était jeté dans l'enfer (g). 30. Et si votre main droite vous scandalise, coupez-la et la jetez loin de vous; car il vaut mieux pour vous qu'un des membres de votre corps périsse, que si tout votre corps était jeté dans l'enfer. 31. Il a été dit encore: Quiconque veut renvoyer sa femme, qu'il lui donne un écrit par lequel il déclare qu'il la répudie. 32. Et moi, je vous dis que quiconque aura renvoyé sa femme, si ce n'est en cas d'adultère, la fait devenir adultère, et que quiconque épouse celle que son mari aura renvoyée commet un adultère (h). 33. Vous avez encore appris qu'il a été dit aux anciens : Vous ne vous parjurerez point, mais vous vous acquitterez envers le Seigneur des serments que vous aurez faits. 34. Et moi, je vous dis que vous ne juriez en aucune sorte, ni par le ciel, parce que c'est le trône de Dieu; 35. Ni par la terre, parce qu'elle sert comme d'escabeau à ses pieds; ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand Roi. 36. Vous ne jurerez pas aussi par votre tête, parce que vous ne pouvez en rendre un seul cheveu blanc ou noir. 37. Mais contentez-vous de dire: Cela est, cela est; ou : Cela liation; mais quelle image! et combien le précepte serait froid en dehors de ce souvenir religieux! (f) VERSETS 27-28. Cf. ci-dessus, vers. 8: Beati mundo corde, bienheureux ceux qui ont le cœur pur. (g) Cf. XVIII, 9. (h) Cf. XIX, 7. n'est pas, cela n'est pas; car ce qui est de plus vient du mal (i). 38. Vous avez appris qu'il a été dit: Eil pour œil, et dent pour dent. 39. Et moi, je vous dis de ne point résister au mal que l'on veut vous faire; mais si quelqu'un vous a frappé sur la joue droite, présentez-lui encore l'autre. 40. Si quelqu'un veut plaider contre vous, pour vous prendre votre robe, abandonnez-lui encore votre manteau. 41. Et si quelqu'un veut vous contraindre à faire mille pas avec lui, faites-en encore deux mille. 42. Donnez à celui qui vous demande, et ne rejetez point celui qui veut emprunter de vous. 43. Vous avez appris qu'il a été dit: Vous aimerez votre prochain, et vous haïrez votre ennemi. 44. Et moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent; et priez pour ceux qui vous persécutent et qui vous calomnient; 45. Afin que vous soyez les enfants de votre Père, qui est dans les cieux, qui fait lever son soleil sur les bons et sur les méchants, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes (j et k). 46. Car si vous n'aimez que ceux qui vous aiment, quelle récompense en aurez-vous? Les publicains ne le font-ils pas aussi? 47. Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous en cela de plus que les autres? Les païens ne le font-ils pas aussi? 48. Soyez donc, vous autres, parfaits comme votre Père (1) céleste est parfait. (i) VERSETS 33-37. — Être toujours vrai, ce qui rend le jurement inutile: idée supérieure du respect. (j) VERSET 45. Exemple de Dieu; c'est en effet le plus court parti à prendre. Et pourtant, il y a fort à dire à ce sujet. (k) VERSETS 38-45. — Réclame religieuse. (Cf. ci-dessus, 4 et 9.) (1) Pater vester, réclame religieuse, toujours. |