dignidades; cométase la causa al Ordinario del lugar, ó si lo requiriesen las circunstancias, al Metropolitano, ó al Obispo mas vecino; quien no concederá la dispensa sino con conocimiento de la causa, y despues de dar por buena la relacion y preces, y no de otro modo.

Cap. VIII. No sea lícito á ninguno, por privilegio que tenga, castigar clérigos de otra diócesis.

Ademas de esto, habiendo varias personas, y entre ellas algunos que son verdaderos pastores, y tienen ovejas propias, que procuran mandar sobre las agenas, poniendo á veces tanto cuydado sobre los súbditos estraños, que abandonan el de los suyos cualesquiera que tenga privilegio de castigar los súbditos agenos, no deba, aunque sea Obispo, proceder de ninguna manera contra los clérigos que no estén sujetos á su jurisdiccion, en especial si tienen ordenes sagradas, aunque sean reos de cualesquiera delitos, por atroces que sean, sino es con la intervencion del propio Obispo de los clérigos delincuentes, si residiere en su iglesia, ó de la persona que el mismo Obispo depute. A no ser así, el proceso, y cuanto de él se siga, no sea de valor, ni efecto alguno.

cia quæcumque, ac dignitates jure quodammodo dispensatio debeatur; committatur loci Ordinario, aut ex causa Metropolitano, seu viciniori Episcopo; qui non nisi causa cognita, et probatis precibus ac narratis, nec aliter, dispensare possit.

Cap. VIII. Nulli alienos clericos ex privilegio punire liceat.

Prætereà, quia nonnulli, quorum etiam aliqui veri sunt pastores, ac proprias oves habent, alienis etiam ovibus præesse quærunt, et ita alienis subditis quandoque intendunt, ut suorum curam negligant; quicumque, etiam Episcopali præditus dignitate, qui alienos subditos puniendi privilegium habuerit, contra clericos sibi non subjectos, præsertim in sacris constitutos quorumcumque etiam attrocium criminum reos, nisi cum proprii ipsorum clericorum Episcopi, si apud ecclesiam suam resederit; aut personæ ab ipso Episcopo deputandæ interventu, nequaquam procedere debeat: aliàs processus, et inde secuta quæcumque viribus omninò careant.

Cap. IX. No se unan por ningun pretesto los beneficios

de una diócesis con los de otra.

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Y teniendo con muchísima razón separados sus términos las diócesis y parroquias (Concil. I: Constantinop. c. 2.), y cada rebaño asignados pastores peculiares, y las iglesias subalternas sus curas, que cada uno en particular deba cuidar de sus ovejas respectivas; con el fin de que no se confunda el órden eclesiástico, ni una misma iglesia pertenezca de ningun modo á dos diócesis con grave incomodidad de los feligreses; no se unan perpetuamente los beneficios de una diócesis, aunque sean iglesias parroquiales, vicarías perpétuas, ó beneficios simples, ó prestameras, ó partes de prestameras, á beneficio, ó monasterio, ó colegio, ni á otra fundacion piadosa de ajena diócesis; ni aun con el motivo de aumentar el culto divino, ó el número de los beneficiados, ni por otra causa alguna; declarando deberse entender así el decreto de este sagrado Concilio sobre semejantes uniones.

Cap. X. No se confieran los beneficios regulares sino á regulares.

Si llegaren á vacar los beneficios regulares de que se suele proveer, y despachar título á los regulares profesos, por muerte, o resignacion de la persona que los obtenia en título, ó de cualquiera otro modo; no se confieran sino á

Cap. IX. Beneficia unius diœcesis nulla de causa uniantur beneficiis alterius.

Et quia jure optimo distinta fuerunt diœcesis, et parochiæ, ac unicuique gregi proprii attributi pastores, et inferiorum ecclesiarum rectores, qui suarum quisque ovium, curam habeant, ut ordo ecclesiasticus non confundatur, aut una, et eadem ecclesia duarum quodammodo diœcessum fiat, non sine gravi eorum incommodo, qui illi subditi fuerint; beneficia unius dioecesis, etiam si parochiales ecclesiæ, vicaría perpetuæ, aut simplicia beneficia, seu præstimonia, aut præstimoniales portiones fuerint, etiam ratione augendi cultum divinum, aut numerum beneficiatorum, aut alia quacumque de causa, alterius dioecesis beneficio', aut monasterio, seu collegio, vel loco etiam pio perpetuò non uniantur; decretum hujus sanctæ Synodi super hujusmodi unionibus in hoc declarando.

Cap. X. Regularia beneficia regularibus conferantur.

Regularia beneficia in titulum regularibus professis provideri consueta, cùm per obitum, aut resignationem, vel aliàs illa in titu

solos religiosos de la misma órden, ó á los que tengan absoluta obligacion de tomar su hábito, y hacer su profesion, para que no se dé el caso de que vistan un ropaje tegido de fino y lana.

Cap. XI. Los que pasan á otra órden vivan en obediencia dentro de los monasterios, y sean incapaces de obtener beneficios seculares.

Por cuanto los regulares que pasan de una órden á otra, obtienen facilmente licencia de sus superiores para vivir fuera del monasterio, y con esto se les dá ocasion para ser vagabundos, y apóstatas; ningun Prelado, ó superior de órden alguna, pueda en fuerza de ninguna facultad ó poder que tenga, adimitir á persona alguna á su hábito y profesion, sino para permanecer en vida claustral perpetuamente en la misma órden á que pas, bajo la obediencia de sus superiores; y el que pase de este modo, aunque sea canónigo regular, quede absolutamente incapaz de obtener beneficios seculares, ni aun los que son curados.

Cap. XII. Ninguno obtenga derecho de Patronato á no ser por fundacion, ó dotacion.

Ninguno tampoco de cualquiera dignidad eclesiástica ó

lum obtinentis vacare contigerit, religiosis tantùm illius ordinis, vel iis, qui habitum omninò suscipere, et professionem emittere teneantur, et non aliis, ne vestem lino, lanaque contextam induant, conferantur.

Cap. XI. Translati ad alium ordinem, in claustro sub obedientia maneant, et beneficiorum sæcularium incapaces existant.

Quia verò regulares, de uno ad alium ordinem translati, facile à suo superiore licentiam standi extra monasterium obtinere solent, ex quo vagandi, et apostatandi occasio tribuitur; nemo cujuscumque ordinis Prælatus, vel superior vigore cujusvis facultatis aliquem ad habitum, et professionem admittere possit; nisi ut in ordine ipso, ad quem transfertur, sub sui superioris obedientia in claustro perpetuò maneat; ac taliter translatus, etiam si canonicorum regularium fuerit, ad beneficia sæcularia, etiam curata, omninò inca pax existat.

Cap. XII. Nemo nisi ex fundatione, vel dctatione, jus patronatus obtineat,

Nemo, etiam cujusvis dignitatis ecclesiasticæ, vel sæcularis, qua

secular que sea, pueda, ni deba impetrar, ni obtener por ningun motivo el derecho de patronato, sino fundáre y construyere de nuevo iglesia, beneficio ó capellania, ó dotáre competentemente de sus bienes patrimoniales la que esté ya fundada , pero que no tenga dotacion suficiente. En el caso de fundacion, o dotacion, reservese al Obispo, y no á otra persona inferior, el mencionado nombramiento de patrono.

Cap. XIII. Hágase la presentacion al Ordinario y de otro modo tengase por nula la presentacion é institucion.

Ademas de esto, no sea permitido al patrono, bajo pretesto de ningun privilegio que tenga, presentar de ninguna manera persona alguna para obtener los beneficios del patronato que le pertenece, sino al Obispo que sea el Ordinario del lugar, á quien segun derecho, y cesando el privilegio, perteneceria la provision, ó institucion del mismo beneficio. De otro modo sean y ténganse por nulas la presentacion é institucion que acaso hayan tenido efecto.

Cap. XIV. Que en otra ocasion se tratará de la Misa, del sacramento del Orden, y de la reforma.

Declara ademas de esto el santo Concilio, que en la Sesion futura, que ya tiene determinado celebrar en el dia 25

cumque ratione, nisi ecclesiam, beneficium, aut 'capellam de novo ́ fundaverit, et construxerit, seu jam erectam, quæ tamen sine sufficienti dote fuerit, de suis propriis, ét patrimonialibus bonis competenter dotaverit; jus patronatos impetrare, aut obtinere possit aut debeat. In casu autem fundationis, aut dotationis hujusmodi institutio Episcopo, et non alteri inferiori reservetur.

Cap. XIII. Præsentatio fiat Ordinario, aliàs præsentatio et institutio sit nulla.

Non liceat prætereà patrono, cujusvis privilegii prætextu, aliquem ad beneficia sui jurispatronatus, nisi Episcopo loci ordinario, ad quem provisio, seu institutio ipsius beneficii, cessante privilegio, jure pertineret, quoquo modo præsentare: aliàs præsentatio, ac institutio, forsan secutæ, nullæ sint, et esse intelligantur.

Cap. XIV. Deinceps tractandum de Missa, Ordine, et reformatione.

Declarat præterea sancta Synodus, in futura Sessione, quam ad

de enero del año siguiente 1552, se ha de ventilar, y tratar del sacramento del Orden, juntamente con el sacrificio de la Misa, y se han de proseguir las materias de la reforma.

SESION XV.

Que es la V. celebrada en tiempo del sumo Pontífice Julio III. en 25 de enero de 1552.

Decreto sobre la prorrogacion de la Sesion.

CONSTANDO

JONSTANDO que, por haberse así decretado en las Sesiones próximas, este santo y universal Concilio ha tratado en estos dias con grande exactitud y diligencia todo lo perteneciente al santísimo sacrificio de la Misa, y al sacramento del Orden, para publicar en la presente Sesion, segun le inspirase el Espíritu santo, los decretos correspondientes á estas dos materias, así como los cuatro artículos pertenecientes al santísimo sacramento de la Eucaristía, que últimamente se remitieron á esta Sesion; y habiendo ademas de esto, creido que concurririan entre tanto á este sacrosanto Concilio los que se llaman Protestantes, por cuya causa habia diferido la publicacion de aquellos artículos, y les habia concedido seguridad pública, o Salvo-conducto, para

xxv. diem januar. subsequentis anni M. D. LII. habendam esse jam decrevit, una cum sacrificio Missæ agendum, et tractandum etiam esse de sacramento Ordinis, et prosequendam esse materiam reformationis

SESSIO XV.

Quæ est v. sub Julio III. Pontif. Maxim. celebrata die xxv. januarii M. D. LII.

Decretum prorogationis Sessionis.

ex eo, quod proximis sessionibus decretum fuit, sancta hæc, et universalis Synodus per hos dies accuratissimè, diligentissimèque tractaverit, ea, quæ ad sanctissimum Missæ sacrificium, et ad sacramentum Ordinis spectant, ut hodierna Sessione, quemadmodum Spiritus sanctus suggessisset, decreta, de his rebus, et quatuor prætereà articulos ad sanctissimum Eucharistiæ sacramentum pertinentes, in hanc tandem sessionem dilatos, publicaret; atque interim affuturos esse putaverit ad hoc sacrosanctum Concilium eos, qui se Protestantes vocant; quorum causa eorum publicationem articulorum distulerat ; et ut liberè, ac sine cunctatione ulla huc veni

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