La religion et la libertéL. Hachette, 1865 - 394 sayfa |
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Popüler pasajlar
Sayfa 162 - ... le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi , mais pour servir et donner sa vie, pour la rédemption de plusieurs.
Sayfa 162 - En vérité, en vérité, je vous dis : Le serviteur n'est pas plus grand que son maître, ni l'apôtre plus grand que celui qui l'a envoyé. Si vous savez ces choses, vous êtes heureux quand'vous les pratiquez.
Sayfa 292 - Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : Venez, vous qui avez été bénis par mon Père, possédez le royaume qui vous a été préparé dès le commencement du monde.
Sayfa 161 - Vous m'appelez Maître et Seigneur; et vous dites bien, car je le suis. Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres; car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.
Sayfa 324 - ... l'une spirituelle, l'autre temporelle. Donc il ya deux espèces de lois humaines, les lois civiles qui dérivent de la souveraineté temporelle, et les lois ecclésiastiques qui émanent de la souveraineté spirituelle. Voici comment un grand Pape, Gélase, pose ces deux souverainetés : « Duo sunt quibus « principaliter hic mundus regitur : auctoritas « sacra pontificum et regalis potestas ; utraque « summa.neque in officio suo alteri obnoxia.
Sayfa 236 - Sinite parvulos venire ad me. Laissez venir à moi les petits enfants, disait Jésus-Christ à ses apôtres.
Sayfa 323 - Après avoir parlé de la loi éternelle, de la loi naturelle et de la loi révélée, orale ou écrite, nous allons considérer les lois humaines. Les lois humaines sont faites par les hommes, mais non au nom des hommes.
Sayfa 142 - son esclave, la loi déclare le meurtrier exempt depeine, « pourvu qu'il se purifie par des expiations; mais si un « esclave tue son maître, on lui fait subir tous les traite« ments qu'on juge à propos, POURVU QU'ON NE LUI LAISSE
Sayfa 179 - ... redivivus (1659) et divers traités clandestins. C'est une expression de cette prudence, de cette raison pratique qui, pour Hobbes, constituait le seul droit naturel. La justice immanente et les rapports de convenance dont parle Montesquieu n'entrent pas ici en jeu. C'est la prudence qui nous apprend que nous ne devons pas faire aux autres ce que nous ne voulons pas qu'on nous fasse. Mais Diderot en fait un principe de justice qui impose un devoir. L'homme qui réfléchit est obligé de se condamner,...
Sayfa 292 - Jésus lui répondit : Vous n'auriez aucun pouvoir sur moi, s'il ne vous avait été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui m'a livré à vous, est coupable d'un plus grand péché.