Der Gegensatz des Katholicismus und Protestantismus nach den Principien und Hauptdogmen der beiden Lehrbegriffe, mit besonderer Rücksicht auf Dr. Möhler's SymbolikFues, 1836 - 694 sayfa |
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Sayfa xi
... lassen , dem Gange des Verfassers mit aller Aufmerks samkeit zu folgen . Wie er selbst in der Vorrede S. V. als Hauptgrund , warum er sein Augenmerk auf meine Schrift geworfen habe , angibt , daß er den Calvinismus für das durchgeführte ...
... lassen , dem Gange des Verfassers mit aller Aufmerks samkeit zu folgen . Wie er selbst in der Vorrede S. V. als Hauptgrund , warum er sein Augenmerk auf meine Schrift geworfen habe , angibt , daß er den Calvinismus für das durchgeführte ...
Sayfa xxvii
... lassen , so war es doch immer wieder ein bestimmter ein- zelner Punct , auf welchem sich das ursprüngliche religiöse In- teresse mit einer Macht geltend machte , die die gehegte Hoff- nung vereitelte , und den vorhandenen Gegensatz als ...
... lassen , so war es doch immer wieder ein bestimmter ein- zelner Punct , auf welchem sich das ursprüngliche religiöse In- teresse mit einer Macht geltend machte , die die gehegte Hoff- nung vereitelte , und den vorhandenen Gegensatz als ...
Sayfa 5
... lassen , daß man in ihm eine Wurzel seines Ursprungs anerkennt , aus welcher er als ein freies und selbst- ständiges Erzeugniß hervorgewachsen ist , das seinem innern Princip nach das gleiche Recht der Eristenz hat , wie andere ...
... lassen , daß man in ihm eine Wurzel seines Ursprungs anerkennt , aus welcher er als ein freies und selbst- ständiges Erzeugniß hervorgewachsen ist , das seinem innern Princip nach das gleiche Recht der Eristenz hat , wie andere ...
Sayfa 6
... Sache der Wahrheit im Auge haben will . Das Recht zu dieser Voraussetzung kann man sich auch dadurch nicht nehmen lassen , daß Möhler ( Vorr . S. XII . ) B selbst gesteht , zur Herausgabe seiner Symbolik habe ihn auch Einleitung .
... Sache der Wahrheit im Auge haben will . Das Recht zu dieser Voraussetzung kann man sich auch dadurch nicht nehmen lassen , daß Möhler ( Vorr . S. XII . ) B selbst gesteht , zur Herausgabe seiner Symbolik habe ihn auch Einleitung .
Sayfa 11
... lassen , d . h . ihm zu gestatten , sein eigener Erlöser zu seyn , und eben sich selbst zu repråsenti- ren , als das die erldste Menschheit Repräsentirende aber nur die äussersten Linien zu betrachten , worin alle Einzelne zusam ...
... lassen , d . h . ihm zu gestatten , sein eigener Erlöser zu seyn , und eben sich selbst zu repråsenti- ren , als das die erldste Menschheit Repräsentirende aber nur die äussersten Linien zu betrachten , worin alle Einzelne zusam ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 263 - Sacremantorum efficacia dubitare debet : sic quilibet , dum seipsum , suamque propriam infirmitatem et indispositionem respicit, de sua gratia formidare et timere potest ; cum nullus scire valeat certitudine fidei, cui non potest subesse falsum, se gratiam Dei esse consecutum.
Sayfa 376 - Christo lesu 5 ; et, dum peccatores se esse intelligentes, a divinae iustitiae timoré, quo utiliter concutiuntur, ad considerandam Dei misericordiam se convertendo in spem eriguntur, fidentes Deum sibi propter Christum propitium fore, illumque tanquam omnis iustitiae fontem diligere incipiunt, ac propterea moventur adversus peccata per odium aliquod et detestationem...
Sayfa 82 - Quare non magis differt status hominis post lapsum Adae a statu ejusdem in puris naturalibus, quam differat spoliatus a nudo, neque deterior est humana natura, si culpam originalem detrahas, neque magis ignorantia et infirmitate laborat, quam esset et laboraret in puris naturalibus condita.
Sayfa 150 - ... etiam et agit in Satana et impio. Agit autem in illis taliter, quales illi sunt, et quales invenit, hoc est, cum illi sint aversi et mali et rapiantur motu illo divinae omnipotentiae, non nisi aversa et mala faciunt, tanquam si eques agat equum tripedem vel bipedem, agit quidem taliter, qualis equus est, hoc est, equus male incedit.
Sayfa 160 - Domini, exquisita in omnes voluntates ejus: ut miro et ineffabili modo non fiat praeter ejus voluntatem, quod etiam contra ejus fit voluntatem. Quia non fieret: si non sineret, nec utique nolens sinit, sed volens: nee sineret bonus fieri male, nisi omnipotens et de malo facere posset bene.
Sayfa 510 - Neque vero somniamus nos Platonicam civitatem, ut quidam impie cavillantur, sed dicimus existere hanc ecclesiam, videlicet vere credentes ac iustos sparsos per totum orbem. Et addimus notas : puram doctrinam evangelii et sacramenta.
Sayfa 113 - Quin hoc statuamus justitiam non fuisse quoddam donum, quod ab extra accederet, separatum a natura hominis: Sed fuisse vere naturalem, ut natura Adae esset diligere Deum, credere Deo, cognoscere Deum etc. ... Porro haec omnia probant, originalem justitiam fuisse de natura hominis, ea autem per peccatum amissa, manifestum est naturalia non mansisse integra sicut Scholastici delirant.
Sayfa 299 - ... in hac vita non perfecte , completive vel consummative (ut veteres locuti sunt) renovantur. Et quamvis ipsorum peccata Christi obedientia absolutissima contecta sint, ut credentibus non ad damnationem imputentur: et per spiritum sanctum veteris Adami mortificatio, et renovatio in spiritu mentis eorum inchoata sit: tarnen vêtus Adam in ipsa natura, omnibusque illius interionbus et exterioribus viribus adhuc semper inhaeret.
Sayfa 150 - Deo facit, ut bene moveri et rapi non possit. Deus suam omnipotentiam non potest omittere propter illius aversionem. Impius vero suam aversionem non potest mutare. Ita fit, ut perpetuo et necessario peccet et erret, donec spiritu Dei corrigatur. In...
Sayfa 65 - Dei , quoad substantiam actuum , nee vident , se pugnantia dicere. Nam propriis viribus posse diligere Deum super omnia, faceré praecepta Dei, quid aliud est, quam habere justitiam originis?