Der Gegensatz des Katholicismus und Protestantismus nach den Principien und Hauptdogmen der beiden Lehrbegriffe, mit besonderer Rücksicht auf Dr. Möhler's SymbolikFues, 1836 - 694 sayfa |
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... menschlichen Zusäßen zu reinigen , durch Männer ohne feste Grundsäße und edlen Willen gemacht worden wäre . Jene Polemik , welche im- mer von neuem die menschlichen Schwächen der Reformatoren Her- vorzieht , verfehlt daher ebenso gewiß ...
... menschlichen Zusäßen zu reinigen , durch Männer ohne feste Grundsäße und edlen Willen gemacht worden wäre . Jene Polemik , welche im- mer von neuem die menschlichen Schwächen der Reformatoren Her- vorzieht , verfehlt daher ebenso gewiß ...
Sayfa 49
... menschlichen Werke und Verdienste gel- ten können , so haben wir offenbar noch nicht den tiefern und vollständigern Begriff der Sache , sondern müssen erst wieder fragen , warum denn überhaupt vor Gott nichts menschliches gelten kann ...
... menschlichen Werke und Verdienste gel- ten können , so haben wir offenbar noch nicht den tiefern und vollständigern Begriff der Sache , sondern müssen erst wieder fragen , warum denn überhaupt vor Gott nichts menschliches gelten kann ...
Sayfa 51
... menschlichen Thätigkeit ist , aber auch selbst das durch die göttliche Thätigkeit gewirkte Gute kann nicht als das absolut Gute betrachtet werden , da der Begriff des Guten auch abgesehen von der göttlichen Caus salitåt , und ausserhalb ...
... menschlichen Thätigkeit ist , aber auch selbst das durch die göttliche Thätigkeit gewirkte Gute kann nicht als das absolut Gute betrachtet werden , da der Begriff des Guten auch abgesehen von der göttlichen Caus salitåt , und ausserhalb ...
Sayfa 58
... menschlichen erscheint , das Göttliche daß an sich Seyende ist , das Mensch- liche aber die Erscheinung ? Wie sollte es daher schlechthin un- richtig seyn , zu sagen , daß der orthodore Protestantismus die menschliche Thätigkeit durch ...
... menschlichen erscheint , das Göttliche daß an sich Seyende ist , das Mensch- liche aber die Erscheinung ? Wie sollte es daher schlechthin un- richtig seyn , zu sagen , daß der orthodore Protestantismus die menschliche Thätigkeit durch ...
Sayfa 59
Ferdinand Christian Baur. wicklung des sich selbst zum Menschlichen bestimmenden Gött- lichen betrachtet wird , kann das Göttliche und Menschliche nicht zur Begriffs - Einheit des Gottmenschlichen verbunden werden * ) . * ) In demselben ...
Ferdinand Christian Baur. wicklung des sich selbst zum Menschlichen bestimmenden Gött- lichen betrachtet wird , kann das Göttliche und Menschliche nicht zur Begriffs - Einheit des Gottmenschlichen verbunden werden * ) . * ) In demselben ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 263 - Sacremantorum efficacia dubitare debet : sic quilibet , dum seipsum , suamque propriam infirmitatem et indispositionem respicit, de sua gratia formidare et timere potest ; cum nullus scire valeat certitudine fidei, cui non potest subesse falsum, se gratiam Dei esse consecutum.
Sayfa 376 - Christo lesu 5 ; et, dum peccatores se esse intelligentes, a divinae iustitiae timoré, quo utiliter concutiuntur, ad considerandam Dei misericordiam se convertendo in spem eriguntur, fidentes Deum sibi propter Christum propitium fore, illumque tanquam omnis iustitiae fontem diligere incipiunt, ac propterea moventur adversus peccata per odium aliquod et detestationem...
Sayfa 82 - Quare non magis differt status hominis post lapsum Adae a statu ejusdem in puris naturalibus, quam differat spoliatus a nudo, neque deterior est humana natura, si culpam originalem detrahas, neque magis ignorantia et infirmitate laborat, quam esset et laboraret in puris naturalibus condita.
Sayfa 150 - ... etiam et agit in Satana et impio. Agit autem in illis taliter, quales illi sunt, et quales invenit, hoc est, cum illi sint aversi et mali et rapiantur motu illo divinae omnipotentiae, non nisi aversa et mala faciunt, tanquam si eques agat equum tripedem vel bipedem, agit quidem taliter, qualis equus est, hoc est, equus male incedit.
Sayfa 160 - Domini, exquisita in omnes voluntates ejus: ut miro et ineffabili modo non fiat praeter ejus voluntatem, quod etiam contra ejus fit voluntatem. Quia non fieret: si non sineret, nec utique nolens sinit, sed volens: nee sineret bonus fieri male, nisi omnipotens et de malo facere posset bene.
Sayfa 510 - Neque vero somniamus nos Platonicam civitatem, ut quidam impie cavillantur, sed dicimus existere hanc ecclesiam, videlicet vere credentes ac iustos sparsos per totum orbem. Et addimus notas : puram doctrinam evangelii et sacramenta.
Sayfa 113 - Quin hoc statuamus justitiam non fuisse quoddam donum, quod ab extra accederet, separatum a natura hominis: Sed fuisse vere naturalem, ut natura Adae esset diligere Deum, credere Deo, cognoscere Deum etc. ... Porro haec omnia probant, originalem justitiam fuisse de natura hominis, ea autem per peccatum amissa, manifestum est naturalia non mansisse integra sicut Scholastici delirant.
Sayfa 299 - ... in hac vita non perfecte , completive vel consummative (ut veteres locuti sunt) renovantur. Et quamvis ipsorum peccata Christi obedientia absolutissima contecta sint, ut credentibus non ad damnationem imputentur: et per spiritum sanctum veteris Adami mortificatio, et renovatio in spiritu mentis eorum inchoata sit: tarnen vêtus Adam in ipsa natura, omnibusque illius interionbus et exterioribus viribus adhuc semper inhaeret.
Sayfa 150 - Deo facit, ut bene moveri et rapi non possit. Deus suam omnipotentiam non potest omittere propter illius aversionem. Impius vero suam aversionem non potest mutare. Ita fit, ut perpetuo et necessario peccet et erret, donec spiritu Dei corrigatur. In...
Sayfa 65 - Dei , quoad substantiam actuum , nee vident , se pugnantia dicere. Nam propriis viribus posse diligere Deum super omnia, faceré praecepta Dei, quid aliud est, quam habere justitiam originis?