M.V. Cousin et ses adversaires; ou, Examen des doctrines philosophiques en conflit au xixe siècleGaume, 1858 - 424 sayfa |
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37 sonuçtan 1-5 arası sonuçlar
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... remplir , et surtout à l'existence de Dieu . Or , donner la réponse à ces questions , expliquer comment se forment les connaissances humaines , comment l'homme doit agir pour connaître la vérité et éviter l'erreur , quelle est la 4 ...
... remplir , et surtout à l'existence de Dieu . Or , donner la réponse à ces questions , expliquer comment se forment les connaissances humaines , comment l'homme doit agir pour connaître la vérité et éviter l'erreur , quelle est la 4 ...
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... explication vérita- ble de ces connaissances et les véritables preuves de ces croyances sans cela , il ne serait pas une science ; en un mot , la philosophie est la théorie du bon sens . Si pour expliquer les connaissances humaines , on ...
... explication vérita- ble de ces connaissances et les véritables preuves de ces croyances sans cela , il ne serait pas une science ; en un mot , la philosophie est la théorie du bon sens . Si pour expliquer les connaissances humaines , on ...
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... expliquer comment le corps agit sur l'âme pour qu'elle éprouve des sensations , et comment l'âme agit sur le corps pour qu'il exécute des mouvements . La nature est remplie de mystères semblables , sans qu'on les conteste pour cela ; on ...
... expliquer comment le corps agit sur l'âme pour qu'elle éprouve des sensations , et comment l'âme agit sur le corps pour qu'il exécute des mouvements . La nature est remplie de mystères semblables , sans qu'on les conteste pour cela ; on ...
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... expliquer la possibilité du miracle , elle serait bien obligée d'en admettre l'existence en présence d'un fait bien patent ; on a beau raisonner contre un fait , il résistera toujours . - Oui , je raisonnerai , dit le déiste ; pour ...
... expliquer la possibilité du miracle , elle serait bien obligée d'en admettre l'existence en présence d'un fait bien patent ; on a beau raisonner contre un fait , il résistera toujours . - Oui , je raisonnerai , dit le déiste ; pour ...
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... expliquer la transforma- tion de ses Apôtres quand ils se sont répandus parmi les peu- ples pour leur annoncer l'Évangile ? Dispersés pendant la passion et à la mort de leur Maître , se tenant enfermés par la crainte des Juifs ...
... expliquer la transforma- tion de ses Apôtres quand ils se sont répandus parmi les peu- ples pour leur annoncer l'Évangile ? Dispersés pendant la passion et à la mort de leur Maître , se tenant enfermés par la crainte des Juifs ...
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
actes aperception apôtres Aristote bon sens cause certitude choses chré chrétien christianisme comprend Condillac connaissances connaître conscience conséquences corps croire croyance culte d'après déisme déiste dès-lors Descartes devoir docete doctrine philosophique doctrine révélée dogmes éclectique enseignement esprits existence exposé facultés fondement Fragments genre humain hommes idées innées illuminat infinie Jésus-Christ l'activité l'âme l'aperception l'au l'auteur l'enseignement l'erreur l'Évangile l'existence de Dieu l'homme l'humanité l'idée l'infini l'intelligence langage langue lecteur liberté libre libre arbitre losophie lui-même matérialisme ment monde morale mystères nature naturelle nécessité non-moi objets panthéisme paroles passage de l'éter pensée phénomènes philoso Platon présente preuves principe proposition raison humaine rapport reconnaître réflexion religion révélation divine s'il saint saint Anselme sance science scolastique sensation sensibilité sentiments serait seule siècle sophisme spontanée substance suppose surnaturel témoignage tence teur théisme théologie théorie théorie des idées tion tolérantisme traditionnaliste turel véritable philosophie vérité absolue vérités nécessaires voilà volonté vrai
Popüler pasajlar
Sayfa 148 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait ; « un roi solitaire relégué par delà la création sur le < trône désert d'une éternité silencieuse et d'une « existence absolue qui ressemble au néant même de « l'existence. C'est un Dieu à la fois vrai et réel, à la...
Sayfa 362 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon , et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie, il a voulu que toutes choses fussent, autant que possible , semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettra ceci comme la raison principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Sayfa 214 - Je vous bénis, mon Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents, et que vous les avez révélées aux petits.
Sayfa 337 - ... étant cause absolue, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité. En effet, si Dieu n'est pas tout, il n'est rien ; s'il est absolument indivisible en soi, il est inaccessible, et par conséquent il est incompréhensible, et son incompréhensibilité est pour nous sa...
Sayfa 195 - ... persécutions et aux. outrages qu'en cachant sa vie, humble et silencieux, d'une douceur et d'une patience à toute épreuve, passant dans ce monde sans vouloir s'y arrêter, ne songeant à y faire aucun effet, à y laisser aucune trace. Spinoza est un mouni indien, un soufi persan, un moine enthousiaste ; et l'auteur auquel ressemble le plus ce prétendu athée, est l'auteur inconnu de limitation de Jésus-Christ.
Sayfa 40 - Avec tout cela, ce même Évangile est plein de choses incroyables, de choses qui répugnent à la raison, et qu'il est impossible à tout homme sensé de concevoir ni d'admettre.
Sayfa 266 - Plus que jamais fidèle à la, méthode psychologique, au lieu de sortir de l'observation, je m'y enfonçai davantage, et c'est par l'observation que dans l'intimité de la conscience et à un degré où Kant n'avait pas pénétré, sous la relativité et la subjectivité apparente des principes nécessaires, j'atteignis et démêlai le fait instantané, mais réel, de l'aperception...
Sayfa 137 - La raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'ontologie, entre la conscience et l'être ; elle pose à la fois sur l'une et sur l'autre; elle descend de Dieu et s'incline vers l'homme ; elle apparaît à la conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un monde inconnu dont il lui donne à la fois et l'idée et le besoin. Si la raison était toute personnelle, elle serait de nulle valeur et sans aucune autorité hors du sujet et du moi individuel.
Sayfa 338 - ... comme la raison n'est pas autre chose que l'action des deux grandes lois de la causalité et de la substance , il faut qu'immédiatement la raison rapporte l'action à une cause et à une substance intérieure, savoir le moi, la sensation, à une cause et à une substance extérieure , le non-moi ; mais ne pouvant s'y arrêter comme...
Sayfa 206 - ... vraiment théologique. Je l'accepte d'avance ; je la sollicite. Non , il ne s'agit pas de tout cela. On ne m'accuse ni de mal parler ni de mal penser du christianisme. Ce n'est pas par tel ou tel endroit que ma philosophie est impie ; son impiété est bien autrement profonde ; car elle est dans son existence même : tout son crime est d'ôtre une philosophie, et non-seulement, comme au xn" siècle, un simple commentaire des décisions de l'Église et des saintes Écritures.