M.V. Cousin et ses adversaires; ou, Examen des doctrines philosophiques en conflit au xixe siècleGaume, 1858 - 424 sayfa |
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... vrai et le bien , les devoirs imposés par la loi naturelle ; sur les preuves qui établissent l'existence de l'âme spirituelle et immortelle , des corps et de Dieu , créateur , législateur et juge suprême des hommes . Telle est la ...
... vrai et le bien , les devoirs imposés par la loi naturelle ; sur les preuves qui établissent l'existence de l'âme spirituelle et immortelle , des corps et de Dieu , créateur , législateur et juge suprême des hommes . Telle est la ...
Sayfa 13
... vrai et le bien alors même qu'il est voilé par le nuage d'objections spécieuses , qui reconnaît l'erreur cachée sous le masque de la vérité à l'aide de sophismes imposants ; celui qui n'embrasse jamais comme certaine une opinion ...
... vrai et le bien alors même qu'il est voilé par le nuage d'objections spécieuses , qui reconnaît l'erreur cachée sous le masque de la vérité à l'aide de sophismes imposants ; celui qui n'embrasse jamais comme certaine une opinion ...
Sayfa 17
... vrai principe d'une opinion fausse ou hasardée , comment sauveront - ils leur foi religieuse ? La multitude , en effet , quand elle est abandonnée aux seules forces du bon sens naturel , accueille sans défiance toute doctrine qui lui ...
... vrai principe d'une opinion fausse ou hasardée , comment sauveront - ils leur foi religieuse ? La multitude , en effet , quand elle est abandonnée aux seules forces du bon sens naturel , accueille sans défiance toute doctrine qui lui ...
Sayfa 20
... vrai- semblance qui fait douter si elles sont le produit de la sim- ple nature . Sans elle l'imagination engendre la folie ; sans elle la chaleur du sentiment , jointe à l'agrément du style , peut plaire un instant , mais elle ne peut ...
... vrai- semblance qui fait douter si elles sont le produit de la sim- ple nature . Sans elle l'imagination engendre la folie ; sans elle la chaleur du sentiment , jointe à l'agrément du style , peut plaire un instant , mais elle ne peut ...
Sayfa 35
... esprit de l'Évangile , sans tourmenter ma raison de ce qui m'y paraît obscur ; enfin , persuadé que quiconque aime Dieu pardessus toute chose et son prochain comme soi - même , est un vrai chrétien , je m'efforce de l'être , DEUXIEME . 35.
... esprit de l'Évangile , sans tourmenter ma raison de ce qui m'y paraît obscur ; enfin , persuadé que quiconque aime Dieu pardessus toute chose et son prochain comme soi - même , est un vrai chrétien , je m'efforce de l'être , DEUXIEME . 35.
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 148 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait ; « un roi solitaire relégué par delà la création sur le < trône désert d'une éternité silencieuse et d'une « existence absolue qui ressemble au néant même de « l'existence. C'est un Dieu à la fois vrai et réel, à la...
Sayfa 362 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon , et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie, il a voulu que toutes choses fussent, autant que possible , semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettra ceci comme la raison principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Sayfa 214 - Je vous bénis, mon Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents, et que vous les avez révélées aux petits.
Sayfa 337 - ... étant cause absolue, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité. En effet, si Dieu n'est pas tout, il n'est rien ; s'il est absolument indivisible en soi, il est inaccessible, et par conséquent il est incompréhensible, et son incompréhensibilité est pour nous sa...
Sayfa 195 - ... persécutions et aux. outrages qu'en cachant sa vie, humble et silencieux, d'une douceur et d'une patience à toute épreuve, passant dans ce monde sans vouloir s'y arrêter, ne songeant à y faire aucun effet, à y laisser aucune trace. Spinoza est un mouni indien, un soufi persan, un moine enthousiaste ; et l'auteur auquel ressemble le plus ce prétendu athée, est l'auteur inconnu de limitation de Jésus-Christ.
Sayfa 40 - Avec tout cela, ce même Évangile est plein de choses incroyables, de choses qui répugnent à la raison, et qu'il est impossible à tout homme sensé de concevoir ni d'admettre.
Sayfa 266 - Plus que jamais fidèle à la, méthode psychologique, au lieu de sortir de l'observation, je m'y enfonçai davantage, et c'est par l'observation que dans l'intimité de la conscience et à un degré où Kant n'avait pas pénétré, sous la relativité et la subjectivité apparente des principes nécessaires, j'atteignis et démêlai le fait instantané, mais réel, de l'aperception...
Sayfa 137 - La raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'ontologie, entre la conscience et l'être ; elle pose à la fois sur l'une et sur l'autre; elle descend de Dieu et s'incline vers l'homme ; elle apparaît à la conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un monde inconnu dont il lui donne à la fois et l'idée et le besoin. Si la raison était toute personnelle, elle serait de nulle valeur et sans aucune autorité hors du sujet et du moi individuel.
Sayfa 338 - ... comme la raison n'est pas autre chose que l'action des deux grandes lois de la causalité et de la substance , il faut qu'immédiatement la raison rapporte l'action à une cause et à une substance intérieure, savoir le moi, la sensation, à une cause et à une substance extérieure , le non-moi ; mais ne pouvant s'y arrêter comme...
Sayfa 206 - ... vraiment théologique. Je l'accepte d'avance ; je la sollicite. Non , il ne s'agit pas de tout cela. On ne m'accuse ni de mal parler ni de mal penser du christianisme. Ce n'est pas par tel ou tel endroit que ma philosophie est impie ; son impiété est bien autrement profonde ; car elle est dans son existence même : tout son crime est d'ôtre une philosophie, et non-seulement, comme au xn" siècle, un simple commentaire des décisions de l'Église et des saintes Écritures.