Infatti se Dante, estinta Beatrice, non avesse amate altre donne, come mai avrebbe potuto meritarsi i rimproveri di quella, quand' egli finge incontrarla nel suo viaggio al cielo ? Nel Purgatorio, canto XXX, dopo aver raccontato, come quivi gli apparve una donna (vale a dir Beatrice) chiusa in candido velo, e sotto verde manto, Vestita di color di fiamma viva, prosegue dicendo: « Ed il mio spirito ch' era stato già tanto tempo, dacchè alla presenza di lei non rimaneasi tremante e abbattuto; senza avere dagli occhi conoscenza alcuna (poichè Beatrice era velata), << D'antico amor senti la gran potenza. "Tosto che fui percosso da quell' alta virtù, la quale aveami " trafitto » volsimi a sinistra per dire a Virgilio, il quale io credeva » tuttor lì presente: Men che dramma di sangue m' è rimasa » la quale non tremi; Quindi Beatrice prende la parola, così rimproverandolo : "Oh! Dante, poichè Virgilio se n' andò, non piangere ancora, » che piangere ti converrà ben tosto per più importante cagione. Per dono di natura, per l'influsso benigno de' cieli, " e per larghezza delle grazie divine tu eri nella tua età giovenile in così buona disposizion naturale, che ogni tuo abito, se si fosse applicato al bene, avrebbe fatto in te prova " mirabile. Quant' egli ha più di buon vigor terrestro. » Ti sostenni alcun tempo colle attrattive del mio volto; e » coll' innocente potere degli occhi miei giovinetti ti condussi " per la retta via. Ma » io cominciai ad esserti meno cara e meno gradita, e tu a » me ti togliesti, dandoti in preda ad altri amori e volgendo " i tuoi passi per via non vera, "Non mi va'se il richiamarti al diritto sentiero colle ispira» zioni e coi sogni tanto ti abbandonasti al tuo accieca»mento, che per ritrartene mi fu d'uopo mostrarti i castighi " delle perdute genti. " Nè qui Beatrice fa fine alle rampogne, perciocchè ella prosegue, così dicendo (Canto XXXI): « Ma dimmi, dimmi, se questo, di che io ti rimprovero, sia vero: tanta accusa " conviene esser congiunta alla tua confessione. » Dante confuso e pauroso a bassa voce risponde di sì: quindi dopo la tratta d'un amaro sospiro, esclama piangendo: Le presenti cose » Col falso or piacer volsêr miei passi, » Tosto che il vostro viso si nascose.» Ed ella: «Ancor che tu tacessi o negassi ciò, che ora confessi, la tua co'pa non fora meno nota, poichè sallasi tal " Giudice d'infinita sapienza, a cui tutto il passato e il futuro " è sempre presente. Tuttavia, perchè porti meglio vergogna "del tuo errore, e perchè, udendo altra volta le sirene, ti di"mostri più forte, calma il dolore, ch'è cagione del tuo pianto, » ed ascolta: così udirai come in parte contraria dovea con"durti l'imagine del mio terreno velo or sepolto. » Mai non t'appresentò natura ed arte Piacer,' quanto le belle membra, in ch'io Rinchiusa fui, e ch'or son terra sparte. "E se questa grande terrena bellezza ti venne per la mia morte a mancare, qual' altra cosa mortale dovea poi occu" pare i tuoi desiderii? Istrutto dal primo esempio tu dovevi » inalzarti al di sopra degli oggetti terreni, e me seguir sem"pre, me, che più non era fallace e manchevole. Non doveano farti abbassare il volo e farti provare colpi novelli o giovani donne o altre vanità parimenti caduche. L'inesperto augelletto può cadere in un secondo, in un terzo laccio, ma l'augello, le cui penne invecchiarono, non paventa più nè » reti, nè dardi. » " Ecco pertanto una sincera confessione dell' Alighieri, per la quale si accusa di essersi talvolta (dopochè Beatrice era di carne diventata spirito) lasciato vincere dalla passione d'amo re. L'Alighieri non scese mai a velare coll'ipocrisia i proprii difetti, i quali peraltro non furon quelli d'un effeminato e di un libertino: chè s' ei non fu nemico del bel sesso, e s' ei talvolta sospirò per alcuna femmina, fece però » Come la fronda, che flette la cima 1 Cioè, bellezza. DANTE. - 1. 3 Nel transito del vento, e poi si leva Per la propria virtù, che la sublima. La riportata confessione è dunque conforme al carattere franco e schietto di lui; ed il Poeta in tanto più volentieri mossesi a farla, in quanto che, come egli dice, Eppure alcuni pretendono che egli null'altro volesse in quella confessione ammettere, se non che di essere stato affascinato dall' amore degli studii profani, ovvero dalla vanità e ambizione degli impieghi e degli onori. Ma come potranno a cotal senso condursi quei versi, in fra gli altri, coi quali Beatrice così rimprovera a Dante i suoi trascorsi? a Tuttavia, perchè me' vergogna porti Del tuo errore, e perchè altra volta Udendo le sirene sie più forte, Pon giù il seme del piangere, ed ascolta; Ben ti dovevi, per lo primo strale Delle cose fallaci, levar suso Diretr' a me, che non era più tale. Ed in conseguenza quale strana interpretazione dovrà darsi alle frasi Perchè altra volta udendo le sirene tu sia più forte - Ben ti dovevi, per lo primo strale, levar su dalle cose fallaci Non ti dovea far provare più colpi giovine donna? Gli amori di Dante per varie femmine, come per la giovinetta Gentucca lucchese, per quella conosciuta sotto il nome di Montanina, e detta dal Corbinelli di Casentino, per un' altra da Anton Maria Amadi chiamata madonna Pietra della nobil famiglia padovana degli Scrovigni, per la bolognese e per altre, pensa il Dionisi esser tutte apparenze e sciocchezze, dette senza fondamento da chi non conosceva il subietto delle rime amorose dell' onestissimo Autore, nè la fatica da 1 Paradiso, canto XXVI, v. 85. 2 Figuratamente per bocca. 3 Vale a dire si spuntano le armi in mano alla divina giustizia. Aneddoto II, pag. 111. lui intrapresa nel Convito per ischermirsi da somiglianti calunnie. Io sostengo peraltro, che l'opinione sugli amori per la lucchese e per la ignota femmina del Casentino non sia punto priva di fondamento, si per quello che abbiamo or ora osservato in proposito de' trascorsi che Beatrice all'Alighieri rimprovera, si per quello che anderemo osservando fra poco. Ma gli altri amori, cioè quelli per la padovana e per la bolognese, sostengo per lo contrario essere stati falsamente ed erroneamente supposti; e qui mi sto col Dionisi. Dalle parole d'Anton Maria Amadi furono alcuni biografi indotti a credere, che la canzone « Amor, tu vedi ben che questa donna, » fosse stata scritta da Dante per madonna Pietra della famiglia degli Scrovigni. Di tale credenza sembrano esser pure il Pelli e l' Arrivabene. Ma il Dionisi, che esaminando a fondo la cosa erasi dato pensiero di rintracciare, se dato alcuno probabile potesse sussistere nell'asserzion dell' Amadi, dove dir sogghignando, che quella Pietra non era delle nostre petraie. Vero è che dall' Amadi si dice, esser la canzone stata composta per la Scrovigni: ma ciò si dice incidentemente senza citare i fatti, su cui basar l'asserzione, senza dare una prova almeno di probabilità, e gittando la parola a caso, come quella di cui far si dovesse veruno, o ben picciolo conto. Illustrando egli una sua canzone morale, e dichiarando il senso di una voce da sè stesso adoprata, dice così: « E da donno " deriva donna, che altrettanto monta che Signora, come appo » il Petrarca ec., ed appo colui, il qual tutto seppe, cioè Dan» te, in quella canzone, la quale egli nella sua Vita Nuova, "amando madonna Pietra della nobile famiglia de' Scrovigni "padovana, compose, che incomincia Amor, tu vedi ben ec., " dove dice: » Che suol dell' altre belle farsi donna... 障 E l'aer sempre in elemento freddo Vi si converte sì, che l'acqua è donna Ora ciascheduno potrà vedere quanto piccolo fondamento sia da fare sopra sì poche e inconcludenti parole dell' Amadi alle quali non altro può dare un qualche leggerissimo grado di probabilità, se non il vocabolo Pietra, che nella citata canzone più volte riscontrasi. Ma questo istesso vocabolo, non che nella presente canzone non riscontrasi pure in quella I' son venuto, nell' altra Così nel mio parlar, e nelle tre 1 Annotazioni sopra una canzone morale, Padova 1565, in 4o, pag. 84. sestine? Che forse dovrà dedursene che tutti questi e sei componimenti siano stati da Dante scritti per la Scrovigni? Nissuno degli antichi biografi dell' Alighieri parla di questa femmina padovana; nissuno fa cenno di simile innamoramento: anzi l'istesso Amadi colle sue parole medesime ne porge le armi per combattere la sua avventata asserzione, e per rilevarne l'assurdità. Egli dice che Dante nella sua Vita Nuova, amando madonna Pietra degli Scrovigni, scrisse la canzone Amor, tu vedi ben. Ma se per Vita Nuova intende l'Amadi indicare il libretto di Dante, che ha questo titolo, cade tosto di per sè stessa la sua assertiva; perciocchè in quello non riscontrasi la canzone accennata, nè vedesi punto fatto cenno di tale amoreggiamento. Se poi per Vita Nuova intende la vita giovanile, la sua assertiva cade egualmente di per sè stessa; perciocchè Dante non nella giovanile, ma nell'adulta età, e quando per l'esilio fu costretto a girne ramingo, si portò nella città di Padova, nella quale non dovè far dimora se non dopo aver oltrepassato' l' età d'otto lustri. Adunque le parole dell' Amadi non posson meritare fede nessuna, nè porgere il più leggiero argomento intorno un tal fatto, di che taccion del tutto gli antichi biografi, e che a tutta ragione dee dirsi gratuitamente e falsamente supposto. Le stesse ragioni del silenzio di tutti i biografi antichi, e dell' interpretazione erronea d'alcuna parola o frase, mil tano egualmente a provar supposto l'altro amore per la femmina bolognese. Dalle frasi le quali riscontransi nel sonetto Ahi lasso! ch' io credea trovar pietate, alcuni (e fra questi l' Arrivabene) 1 dedussero che pure in Bologna Dante d'alcuna femmina s'invaghisse. Ma quanto costoro nell' affermazione di ciò n' andassero errati, sarà facil cosa il conoscere quando sapremo che il citato sonetto non è di Dante, ma sibbene di Cino. Come è noto che questo giureconsulto e poeta fu più volte in Bologna, ove fece lunga dimora, e che, perduta Selvaggia, passò d'amore in amore; così è certo che il sonetto a lui e non a Dante appartiene, dappoichè in tutte le stampe antiche e moderne, e in parecchi codici si vede col nome di Cino, mentre come pure a suo luogo dirò) fu a Dante malamente attribu o da Ber 2 1 Amori e rime di DANTE ALIGHIERI, Mantova, 1823, pag. CLI. 2 Vedi la Vita di Cino scritta dal prof. Ciampi, Pistoia 1826, pag. 45 e 46 e i sonetto di Dante che incomincia I' mi credea del tutto esser partito, nor che la sua epistola a Cino medesimo. |