Zeitschrift für katholische Theologie, 5-6. ciltlerHerder, 1882 |
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... sagt 3 ) nicht in der ersten Erkenntnißthätigkeit sich finden kann . Die Zustimmung hat der Glaube mit dem Meinen und dem Wissen gemein . Insoferne man also nur dieses Moment ohne nähere Bestimmung in's Auge faßt , schließt ebenso das ...
... sagt 3 ) nicht in der ersten Erkenntnißthätigkeit sich finden kann . Die Zustimmung hat der Glaube mit dem Meinen und dem Wissen gemein . Insoferne man also nur dieses Moment ohne nähere Bestimmung in's Auge faßt , schließt ebenso das ...
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... sagt 3 ) nicht in der ersten Erkenntnißthätigkeit sich finden kann . Die Zustimmung hat der Glaube mit dem Meinen und dem Wissen gemein . Insoferne man also nur dieses Moment ohne nähere Bestimmung in's Auge faßt , schließt ebenso das ...
... sagt 3 ) nicht in der ersten Erkenntnißthätigkeit sich finden kann . Die Zustimmung hat der Glaube mit dem Meinen und dem Wissen gemein . Insoferne man also nur dieses Moment ohne nähere Bestimmung in's Auge faßt , schließt ebenso das ...
Sayfa 16
... sagt , kann nicht als Gegengrund gelten . Der Apostel wollte den Corinthern , die nicht ganz abgeneigt waren , das Christenthum nach Art der philo sophischen Schulen sich vorzustellen und in menschlicher Weisheit aufgehen zu lassen , in ...
... sagt , kann nicht als Gegengrund gelten . Der Apostel wollte den Corinthern , die nicht ganz abgeneigt waren , das Christenthum nach Art der philo sophischen Schulen sich vorzustellen und in menschlicher Weisheit aufgehen zu lassen , in ...
Sayfa 33
... sagt , absolute Einsicht durch unmittelbares Schauen zu besißen . " Diesen Voraussetzungen liegen doch offenbar indirekte Argu- mentationen zu Grunde , die sich leicht in direkte umseßen lassen , etwa so : Zu den Vollkommenheiten ...
... sagt , absolute Einsicht durch unmittelbares Schauen zu besißen . " Diesen Voraussetzungen liegen doch offenbar indirekte Argu- mentationen zu Grunde , die sich leicht in direkte umseßen lassen , etwa so : Zu den Vollkommenheiten ...
Sayfa 42
... sagt : Warum denn den Kelchgenuß , wenn er so heilsam ist , nicht auch den treuen Katholiken gestatten , die der Kirche erhalten werden müssen ? Warum ihn ferner nicht den gänzlich Abgefallenen unter der Bedingung ihrer Bekehrung in ...
... sagt : Warum denn den Kelchgenuß , wenn er so heilsam ist , nicht auch den treuen Katholiken gestatten , die der Kirche erhalten werden müssen ? Warum ihn ferner nicht den gänzlich Abgefallenen unter der Bedingung ihrer Bekehrung in ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 274 - Huic divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint.
Sayfa 592 - ... irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari.
Sayfa 126 - Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur quod hoc ipsum quod ratio movet imperando sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cujus virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus.
Sayfa 657 - Praetura eum functum , et tamen videamus si servus , quamdiu latuit dignitate praetoria functus sit , quid dicemus? Quae edixit , quae decrevit nullius...
Sayfa 508 - Filio, et ex utroque aeternaliter tanquam ab uno principio, et unica spiratione procedit; declarantes, quod id, quod sancti Doctores et Patres dicunt, ex Patre per Filium procedere Spiritum Sanctum, ad hanc intelligentiam tendit, ut per hoc significetur. Filium quoque esse secundum graecos quidem causam, secundum latinos vero principium subsistentiae Spiritus Sancti, sicut et Patrem.
Sayfa 427 - Licet etiam longaevae consuetudinis non sit vilis auctoritas, non tarnen est usque adeo valitura, ut vel juri positivo debeat praejudicium generare, nisi fuerit rationabilis et legitime sit...
Sayfa 113 - ... pietas et timor; posuerunt quod dona perficiebant liberum arbitrium secundum quod est facultas rationis, virtutes vero secundum quod est facultas voluntatis: quia invenerunt duas solas virtutes in ratione vel intellectu, scilicet fidem et prudentiam, alias vero in vi appetitiva vel affectiva. — Oporteret autem, si haec distinctio esset conveniens, quod omnes virtutes essent in vi appetitiva, et omnia dona in ratione.
Sayfa 161 - Non autem habuit usum sapientiae quantum ad docendum: eo quod hoc non conveniebat sexui muliebri, secundum illud, Docere autem mulieri non permitto.™ Miraculorum autem usus sibi non competebat dum viveret: quia tune temporis confirmanda erat doctrina Christi miraculis; et ideo soli Christo et ejus discipulis, qui erant bajuli doctrinal Christi, conveniebat miracula facere.
Sayfa 119 - Est enim considerandum quod in homine est duplex principium movens: unum quidem interius, quod est ratio; aliud autem exterius, quod est Deus, ut supra * dictum est; et etiam Philosophus dicit hoc in cap.