Zeitschrift für katholische Theologie, 5. ciltTheologische Fakultät, 1882 |
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Sayfa 5
... S. 850 . Der gewöhnliche Sprachgebrauch bezeichnet die auf solche Weise er- langte Erkenntniß einfach als Wissen , insbesondere dann , wenn die Vielfach ist jedoch die Auktorität nicht von der Art , Ueber das lezte Motiv des Glaubens . $ 5.
... S. 850 . Der gewöhnliche Sprachgebrauch bezeichnet die auf solche Weise er- langte Erkenntniß einfach als Wissen , insbesondere dann , wenn die Vielfach ist jedoch die Auktorität nicht von der Art , Ueber das lezte Motiv des Glaubens . $ 5.
Sayfa 7
... solche keine weitere Rückwirkung . Aber sie begründen eine Aukto- rität eigener Art , die mehr als die bloße objektive Glaubwürdigkeit in sich faßt . Die Auktorität ist eine moralische Befugniß oder je nach ihrer Beschaffenheit eine in ...
... solche keine weitere Rückwirkung . Aber sie begründen eine Aukto- rität eigener Art , die mehr als die bloße objektive Glaubwürdigkeit in sich faßt . Die Auktorität ist eine moralische Befugniß oder je nach ihrer Beschaffenheit eine in ...
Sayfa 14
... solche gelten , so muß erstens für die Bekanntmachung der äußern in die Erscheinung tretenden Zeichen , Worte , Symbole , Thaten , welche die göttliche Kundgebung vermitteln , durch rechtmäßig autorifirte Organe gesorgt sein , und ...
... solche gelten , so muß erstens für die Bekanntmachung der äußern in die Erscheinung tretenden Zeichen , Worte , Symbole , Thaten , welche die göttliche Kundgebung vermitteln , durch rechtmäßig autorifirte Organe gesorgt sein , und ...
Sayfa 24
... solche Annahme wäre ganz blind und willkürlich und könnte nie zur objektiven Gewißheit führen . Wir glauben dem Zeugnisse , wodurch Gott sich selbst bezeugt , aber nicht einfach deßhalb , weil er sich bezeugt , sondern weil er in und ...
... solche Annahme wäre ganz blind und willkürlich und könnte nie zur objektiven Gewißheit führen . Wir glauben dem Zeugnisse , wodurch Gott sich selbst bezeugt , aber nicht einfach deßhalb , weil er sich bezeugt , sondern weil er in und ...
Sayfa 33
... solche sein , die sich wenigstens auf dunkel erkannte indirekte metaphysische Beweisgründe stüßen , also jedenfalls eine Erkenntniß in sich schließen . ( S. oben S. 18 ) . Das geht denn auch aus der eigenen Darstellung Scheeben's ...
... solche sein , die sich wenigstens auf dunkel erkannte indirekte metaphysische Beweisgründe stüßen , also jedenfalls eine Erkenntniß in sich schließen . ( S. oben S. 18 ) . Das geht denn auch aus der eigenen Darstellung Scheeben's ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 274 - Huic divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint.
Sayfa 592 - ... irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari.
Sayfa 126 - Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur quod hoc ipsum quod ratio movet imperando sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cujus virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus.
Sayfa 657 - Praetura eum functum , et tamen videamus si servus , quamdiu latuit dignitate praetoria functus sit , quid dicemus? Quae edixit , quae decrevit nullius...
Sayfa 508 - Filio, et ex utroque aeternaliter tanquam ab uno principio, et unica spiratione procedit; declarantes, quod id, quod sancti Doctores et Patres dicunt, ex Patre per Filium procedere Spiritum Sanctum, ad hanc intelligentiam tendit, ut per hoc significetur. Filium quoque esse secundum graecos quidem causam, secundum latinos vero principium subsistentiae Spiritus Sancti, sicut et Patrem.
Sayfa 427 - Licet etiam longaevae consuetudinis non sit vilis auctoritas, non tarnen est usque adeo valitura, ut vel juri positivo debeat praejudicium generare, nisi fuerit rationabilis et legitime sit...
Sayfa 113 - ... pietas et timor; posuerunt quod dona perficiebant liberum arbitrium secundum quod est facultas rationis, virtutes vero secundum quod est facultas voluntatis: quia invenerunt duas solas virtutes in ratione vel intellectu, scilicet fidem et prudentiam, alias vero in vi appetitiva vel affectiva. — Oporteret autem, si haec distinctio esset conveniens, quod omnes virtutes essent in vi appetitiva, et omnia dona in ratione.
Sayfa 161 - Non autem habuit usum sapientiae quantum ad docendum: eo quod hoc non conveniebat sexui muliebri, secundum illud, Docere autem mulieri non permitto.™ Miraculorum autem usus sibi non competebat dum viveret: quia tune temporis confirmanda erat doctrina Christi miraculis; et ideo soli Christo et ejus discipulis, qui erant bajuli doctrinal Christi, conveniebat miracula facere.
Sayfa 119 - Est enim considerandum quod in homine est duplex principium movens: unum quidem interius, quod est ratio; aliud autem exterius, quod est Deus, ut supra * dictum est; et etiam Philosophus dicit hoc in cap.