Zeitschrift für katholische Theologie, 5-6. ciltlerHerder, 1882 |
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Sayfa 129
... Acte durch den Einfluß Gottes hervorgebracht werden . Hiermit will der hl . Lehrer nicht ausschließen , daß vielleicht auch noch ein anderes Element in diesen Dingen von Gott her = rühren kann , wie z . B. , daß auch hier bleibende ...
... Acte durch den Einfluß Gottes hervorgebracht werden . Hiermit will der hl . Lehrer nicht ausschließen , daß vielleicht auch noch ein anderes Element in diesen Dingen von Gott her = rühren kann , wie z . B. , daß auch hier bleibende ...
Sayfa 130
... Acte , die in Denken und Wollen bestehen , und zwar nicht um die elicirenden Principien , die keine anderen sein können , als die Potenzen des Verstandes und des Willens , sondern nur um die bewegenden , d . h . um die Ursachen , welche ...
... Acte , die in Denken und Wollen bestehen , und zwar nicht um die elicirenden Principien , die keine anderen sein können , als die Potenzen des Verstandes und des Willens , sondern nur um die bewegenden , d . h . um die Ursachen , welche ...
Sayfa 133
... Acte überzuführen , und hieraus glaubte sie schließen zu dürfen , daß der Engel einen analogen bewegenden Einfluß auf den Willen auszuüben die Macht habe . Hören wir , was Thomas entgegnet . ,, Ad secundum dicendum , quod intellectus ...
... Acte überzuführen , und hieraus glaubte sie schließen zu dürfen , daß der Engel einen analogen bewegenden Einfluß auf den Willen auszuüben die Macht habe . Hören wir , was Thomas entgegnet . ,, Ad secundum dicendum , quod intellectus ...
Sayfa 134
... Acte . Der englische Lehrer kann also hier mit Ratio nicht das bloße Vernunftvermögen als solches bezeichnen wollen . Der Artikel 2 unserer Frage 68 liefert uns nun ferner ein positives Argument dafür , daß an unserer Stelle Ratio im ...
... Acte . Der englische Lehrer kann also hier mit Ratio nicht das bloße Vernunftvermögen als solches bezeichnen wollen . Der Artikel 2 unserer Frage 68 liefert uns nun ferner ein positives Argument dafür , daß an unserer Stelle Ratio im ...
Sayfa 135
... . qu . 82. a . 4. corp . „ Voluntas per modum agentis movet omnes animae potentias ad suos actus . Der Wille " " - bewegt auch sich selbst zum Acte : 1. 2. Der allgemeine Wesensbegriff der sieben Gaben des hl . Geistes . 135.
... . qu . 82. a . 4. corp . „ Voluntas per modum agentis movet omnes animae potentias ad suos actus . Der Wille " " - bewegt auch sich selbst zum Acte : 1. 2. Der allgemeine Wesensbegriff der sieben Gaben des hl . Geistes . 135.
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 274 - Huic divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint.
Sayfa 592 - ... irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari.
Sayfa 126 - Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur quod hoc ipsum quod ratio movet imperando sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cujus virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus.
Sayfa 657 - Praetura eum functum , et tamen videamus si servus , quamdiu latuit dignitate praetoria functus sit , quid dicemus? Quae edixit , quae decrevit nullius...
Sayfa 508 - Filio, et ex utroque aeternaliter tanquam ab uno principio, et unica spiratione procedit; declarantes, quod id, quod sancti Doctores et Patres dicunt, ex Patre per Filium procedere Spiritum Sanctum, ad hanc intelligentiam tendit, ut per hoc significetur. Filium quoque esse secundum graecos quidem causam, secundum latinos vero principium subsistentiae Spiritus Sancti, sicut et Patrem.
Sayfa 427 - Licet etiam longaevae consuetudinis non sit vilis auctoritas, non tarnen est usque adeo valitura, ut vel juri positivo debeat praejudicium generare, nisi fuerit rationabilis et legitime sit...
Sayfa 113 - ... pietas et timor; posuerunt quod dona perficiebant liberum arbitrium secundum quod est facultas rationis, virtutes vero secundum quod est facultas voluntatis: quia invenerunt duas solas virtutes in ratione vel intellectu, scilicet fidem et prudentiam, alias vero in vi appetitiva vel affectiva. — Oporteret autem, si haec distinctio esset conveniens, quod omnes virtutes essent in vi appetitiva, et omnia dona in ratione.
Sayfa 161 - Non autem habuit usum sapientiae quantum ad docendum: eo quod hoc non conveniebat sexui muliebri, secundum illud, Docere autem mulieri non permitto.™ Miraculorum autem usus sibi non competebat dum viveret: quia tune temporis confirmanda erat doctrina Christi miraculis; et ideo soli Christo et ejus discipulis, qui erant bajuli doctrinal Christi, conveniebat miracula facere.
Sayfa 119 - Est enim considerandum quod in homine est duplex principium movens: unum quidem interius, quod est ratio; aliud autem exterius, quod est Deus, ut supra * dictum est; et etiam Philosophus dicit hoc in cap.