Zeitschrift für katholische Theologie, 5-6. ciltlerHerder, 1882 |
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Sayfa 16
... Gnade kann die Entstehung des zum Heile führenden Offenbarungsglaubens freilich niemals gelingen ; aber es wäre ganz unvernünftig , die ( regelmäßige ) Wirksamkeit der Gnade so aufzufassen , daß die Bethätigung der natürlichen ...
... Gnade kann die Entstehung des zum Heile führenden Offenbarungsglaubens freilich niemals gelingen ; aber es wäre ganz unvernünftig , die ( regelmäßige ) Wirksamkeit der Gnade so aufzufassen , daß die Bethätigung der natürlichen ...
Sayfa 17
... Gnade überflüssig gemacht werde , so verfehlt wäre es auch , diese von jener ganz getrennt zu denken , als ob zuerst der natürliche Erkenntnißproceß sich vollendete und dann erst durch innere Erleuchtungen das Glaubensobjekt auf über ...
... Gnade überflüssig gemacht werde , so verfehlt wäre es auch , diese von jener ganz getrennt zu denken , als ob zuerst der natürliche Erkenntnißproceß sich vollendete und dann erst durch innere Erleuchtungen das Glaubensobjekt auf über ...
Sayfa 21
... Gnade wirkendes Princip ist , kann sie nicht als formaler Beweggrund gelten ; Beweggrund kann nur das sein , was im Lichte der Gnade erkannt wird . Man müßte also auf innere durch die göttliche Erleuchtung bewirkte objektive ...
... Gnade wirkendes Princip ist , kann sie nicht als formaler Beweggrund gelten ; Beweggrund kann nur das sein , was im Lichte der Gnade erkannt wird . Man müßte also auf innere durch die göttliche Erleuchtung bewirkte objektive ...
Sayfa 22
... Gnade aus sich eine Art von objektiver Gewähr vermitteln , die zwar nicht klar zum Bewußtsein kommt oder wenigstens keine förmliche Analyse ge- stattet , aber sich doch irgendwie fühlbar macht und die Ueberzeugung mächtig bestärkt . Die ...
... Gnade aus sich eine Art von objektiver Gewähr vermitteln , die zwar nicht klar zum Bewußtsein kommt oder wenigstens keine förmliche Analyse ge- stattet , aber sich doch irgendwie fühlbar macht und die Ueberzeugung mächtig bestärkt . Die ...
Sayfa 24
... Gnade zu Stande kommt und 3 ) sowohl die Offenbarung , als auch die Auktorität Gottes unmittelbar durch sich selbst erkannt werden , jene nämlich durch die in ihr selbst liegenden Glaubwürdigkeitsgründe , durch das in der Offenbarung ...
... Gnade zu Stande kommt und 3 ) sowohl die Offenbarung , als auch die Auktorität Gottes unmittelbar durch sich selbst erkannt werden , jene nämlich durch die in ihr selbst liegenden Glaubwürdigkeitsgründe , durch das in der Offenbarung ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 274 - Huic divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint.
Sayfa 592 - ... irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari.
Sayfa 126 - Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur quod hoc ipsum quod ratio movet imperando sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cujus virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus.
Sayfa 657 - Praetura eum functum , et tamen videamus si servus , quamdiu latuit dignitate praetoria functus sit , quid dicemus? Quae edixit , quae decrevit nullius...
Sayfa 508 - Filio, et ex utroque aeternaliter tanquam ab uno principio, et unica spiratione procedit; declarantes, quod id, quod sancti Doctores et Patres dicunt, ex Patre per Filium procedere Spiritum Sanctum, ad hanc intelligentiam tendit, ut per hoc significetur. Filium quoque esse secundum graecos quidem causam, secundum latinos vero principium subsistentiae Spiritus Sancti, sicut et Patrem.
Sayfa 427 - Licet etiam longaevae consuetudinis non sit vilis auctoritas, non tarnen est usque adeo valitura, ut vel juri positivo debeat praejudicium generare, nisi fuerit rationabilis et legitime sit...
Sayfa 113 - ... pietas et timor; posuerunt quod dona perficiebant liberum arbitrium secundum quod est facultas rationis, virtutes vero secundum quod est facultas voluntatis: quia invenerunt duas solas virtutes in ratione vel intellectu, scilicet fidem et prudentiam, alias vero in vi appetitiva vel affectiva. — Oporteret autem, si haec distinctio esset conveniens, quod omnes virtutes essent in vi appetitiva, et omnia dona in ratione.
Sayfa 161 - Non autem habuit usum sapientiae quantum ad docendum: eo quod hoc non conveniebat sexui muliebri, secundum illud, Docere autem mulieri non permitto.™ Miraculorum autem usus sibi non competebat dum viveret: quia tune temporis confirmanda erat doctrina Christi miraculis; et ideo soli Christo et ejus discipulis, qui erant bajuli doctrinal Christi, conveniebat miracula facere.
Sayfa 119 - Est enim considerandum quod in homine est duplex principium movens: unum quidem interius, quod est ratio; aliud autem exterius, quod est Deus, ut supra * dictum est; et etiam Philosophus dicit hoc in cap.