Zeitschrift für katholische Theologie, 5-6. ciltlerHerder, 1882 |
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Sayfa 5
... Weise geglaubt werden . Nicht selten zwar ergibt sich aus ver- schiedenen Indicien mit zwingender Evidenz , daß der Zeuge nicht blos im Allgemeinen glaubwürdig sei , sondern auch in dem vorliegenden Falle weder irren noch täuschen könne ...
... Weise geglaubt werden . Nicht selten zwar ergibt sich aus ver- schiedenen Indicien mit zwingender Evidenz , daß der Zeuge nicht blos im Allgemeinen glaubwürdig sei , sondern auch in dem vorliegenden Falle weder irren noch täuschen könne ...
Sayfa 10
" > sich der Wille auch dem Glauben gegenüber äußerlich auf mannig- faltige Weise bethätigen , indem er z . B. auf Erlangung und An- wendung der Mittel , die zum Glauben führen können , bedacht ist und die intellektuelle Thätigkeit ...
" > sich der Wille auch dem Glauben gegenüber äußerlich auf mannig- faltige Weise bethätigen , indem er z . B. auf Erlangung und An- wendung der Mittel , die zum Glauben führen können , bedacht ist und die intellektuelle Thätigkeit ...
Sayfa 13
... Weise geschehen , je nachdem Gott entweder direkt auf die subjektive Er- kenntniß einwirkt , oder in Form einer wie immer sich vollziehenden Belehrung das innere Verständniß der Wahrheit vermittelt , oder endlich nur mittelst objektiver ...
... Weise geschehen , je nachdem Gott entweder direkt auf die subjektive Er- kenntniß einwirkt , oder in Form einer wie immer sich vollziehenden Belehrung das innere Verständniß der Wahrheit vermittelt , oder endlich nur mittelst objektiver ...
Sayfa 17
... Weise dem Geiste sich darstellen würde . Dadurch würde man einem ganz unmotivirten Occasionalismus verfallen . Wir müssen vielmehr auch hier die Analogie und Correlation zwischen der objektiven Offenbarung und der subjektiven Aneignung ...
... Weise dem Geiste sich darstellen würde . Dadurch würde man einem ganz unmotivirten Occasionalismus verfallen . Wir müssen vielmehr auch hier die Analogie und Correlation zwischen der objektiven Offenbarung und der subjektiven Aneignung ...
Sayfa 18
... Weise , wie gewöhnlich die Anerkennung der menschlichen Auktorität gewonnen werden könne , d . h . ob sie nicht vielleicht als ein Ergebniß ver- nünftigen Vertrauens sich erweise ; und sodann , ob die göttliche Offenbarung durch sich ...
... Weise , wie gewöhnlich die Anerkennung der menschlichen Auktorität gewonnen werden könne , d . h . ob sie nicht vielleicht als ein Ergebniß ver- nünftigen Vertrauens sich erweise ; und sodann , ob die göttliche Offenbarung durch sich ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 274 - Huic divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint.
Sayfa 592 - ... irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari.
Sayfa 126 - Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur quod hoc ipsum quod ratio movet imperando sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cujus virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus.
Sayfa 657 - Praetura eum functum , et tamen videamus si servus , quamdiu latuit dignitate praetoria functus sit , quid dicemus? Quae edixit , quae decrevit nullius...
Sayfa 508 - Filio, et ex utroque aeternaliter tanquam ab uno principio, et unica spiratione procedit; declarantes, quod id, quod sancti Doctores et Patres dicunt, ex Patre per Filium procedere Spiritum Sanctum, ad hanc intelligentiam tendit, ut per hoc significetur. Filium quoque esse secundum graecos quidem causam, secundum latinos vero principium subsistentiae Spiritus Sancti, sicut et Patrem.
Sayfa 427 - Licet etiam longaevae consuetudinis non sit vilis auctoritas, non tarnen est usque adeo valitura, ut vel juri positivo debeat praejudicium generare, nisi fuerit rationabilis et legitime sit...
Sayfa 113 - ... pietas et timor; posuerunt quod dona perficiebant liberum arbitrium secundum quod est facultas rationis, virtutes vero secundum quod est facultas voluntatis: quia invenerunt duas solas virtutes in ratione vel intellectu, scilicet fidem et prudentiam, alias vero in vi appetitiva vel affectiva. — Oporteret autem, si haec distinctio esset conveniens, quod omnes virtutes essent in vi appetitiva, et omnia dona in ratione.
Sayfa 161 - Non autem habuit usum sapientiae quantum ad docendum: eo quod hoc non conveniebat sexui muliebri, secundum illud, Docere autem mulieri non permitto.™ Miraculorum autem usus sibi non competebat dum viveret: quia tune temporis confirmanda erat doctrina Christi miraculis; et ideo soli Christo et ejus discipulis, qui erant bajuli doctrinal Christi, conveniebat miracula facere.
Sayfa 119 - Est enim considerandum quod in homine est duplex principium movens: unum quidem interius, quod est ratio; aliud autem exterius, quod est Deus, ut supra * dictum est; et etiam Philosophus dicit hoc in cap.