Zeitschrift für katholische Theologie, 5-6. ciltlerHerder, 1882 |
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... geben . Da aber auch der Glaube thatsächlich oft eine mit vollster objektiver Gewißheit verbundene Ueberzeugung ist , so haben wir den Unterschied noch genauer festzustellen . Dem Glauben mangelt , wie wir von Thomas hörten , die visio ...
... geben . Da aber auch der Glaube thatsächlich oft eine mit vollster objektiver Gewißheit verbundene Ueberzeugung ist , so haben wir den Unterschied noch genauer festzustellen . Dem Glauben mangelt , wie wir von Thomas hörten , die visio ...
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... geben . Da aber auch der Glaube thatsächlich oft eine mit vollster objektiver Gewißheit verbundene Ueberzeugung ist , so haben wir den Unter- schied noch genauer festzustellen . Dem Glauben mangelt , wie wir von Thomas hörten , die ...
... geben . Da aber auch der Glaube thatsächlich oft eine mit vollster objektiver Gewißheit verbundene Ueberzeugung ist , so haben wir den Unter- schied noch genauer festzustellen . Dem Glauben mangelt , wie wir von Thomas hörten , die ...
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... geben ; die vielfachen und strengen Prüfungen , denen Gott oftmals den Glauben seiner bevorzugten Diener unterzog , müßten zwecklos und widersinnig erscheinen . Der Glaube ist vielmehr seiner Bestimmung nach ein Akt der Hingabe an Gott ...
... geben ; die vielfachen und strengen Prüfungen , denen Gott oftmals den Glauben seiner bevorzugten Diener unterzog , müßten zwecklos und widersinnig erscheinen . Der Glaube ist vielmehr seiner Bestimmung nach ein Akt der Hingabe an Gott ...
Sayfa 21
... geben . Insoferne die Gnade wirkendes Princip ist , kann sie nicht als formaler Beweggrund gelten ; Beweggrund kann nur das sein , was im Lichte der Gnade erkannt wird . Man müßte also auf innere durch die göttliche Erleuchtung bewirkte ...
... geben . Insoferne die Gnade wirkendes Princip ist , kann sie nicht als formaler Beweggrund gelten ; Beweggrund kann nur das sein , was im Lichte der Gnade erkannt wird . Man müßte also auf innere durch die göttliche Erleuchtung bewirkte ...
Sayfa 23
... geben . Allein in allen diesen Fällen ist es eigentlich immer nur der pri- märe Gegenstand der Aussage oder das Materialobjekt , was auf Grund eines förmlichen Zeugnisses als eines äußern Krite- riums angenommen wird ; die Betheuerung ...
... geben . Allein in allen diesen Fällen ist es eigentlich immer nur der pri- märe Gegenstand der Aussage oder das Materialobjekt , was auf Grund eines förmlichen Zeugnisses als eines äußern Krite- riums angenommen wird ; die Betheuerung ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 274 - Huic divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint.
Sayfa 592 - ... irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari.
Sayfa 126 - Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur quod hoc ipsum quod ratio movet imperando sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cujus virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus.
Sayfa 657 - Praetura eum functum , et tamen videamus si servus , quamdiu latuit dignitate praetoria functus sit , quid dicemus? Quae edixit , quae decrevit nullius...
Sayfa 508 - Filio, et ex utroque aeternaliter tanquam ab uno principio, et unica spiratione procedit; declarantes, quod id, quod sancti Doctores et Patres dicunt, ex Patre per Filium procedere Spiritum Sanctum, ad hanc intelligentiam tendit, ut per hoc significetur. Filium quoque esse secundum graecos quidem causam, secundum latinos vero principium subsistentiae Spiritus Sancti, sicut et Patrem.
Sayfa 427 - Licet etiam longaevae consuetudinis non sit vilis auctoritas, non tarnen est usque adeo valitura, ut vel juri positivo debeat praejudicium generare, nisi fuerit rationabilis et legitime sit...
Sayfa 113 - ... pietas et timor; posuerunt quod dona perficiebant liberum arbitrium secundum quod est facultas rationis, virtutes vero secundum quod est facultas voluntatis: quia invenerunt duas solas virtutes in ratione vel intellectu, scilicet fidem et prudentiam, alias vero in vi appetitiva vel affectiva. — Oporteret autem, si haec distinctio esset conveniens, quod omnes virtutes essent in vi appetitiva, et omnia dona in ratione.
Sayfa 161 - Non autem habuit usum sapientiae quantum ad docendum: eo quod hoc non conveniebat sexui muliebri, secundum illud, Docere autem mulieri non permitto.™ Miraculorum autem usus sibi non competebat dum viveret: quia tune temporis confirmanda erat doctrina Christi miraculis; et ideo soli Christo et ejus discipulis, qui erant bajuli doctrinal Christi, conveniebat miracula facere.
Sayfa 119 - Est enim considerandum quod in homine est duplex principium movens: unum quidem interius, quod est ratio; aliud autem exterius, quod est Deus, ut supra * dictum est; et etiam Philosophus dicit hoc in cap.