Zeitschrift für katholische Theologie, 5-6. ciltlerHerder, 1882 |
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Sayfa 16
... höhere , seinem göttlichen Cha = rakter angemessene Mittel bei ihnen Eingang zu verschaffen sich bemüht habe ; apologetische Beweisgründe wollte er damit nicht befeitigt wiffen ; war ja [ con sie ἀπόδειξις πνεύματος 16 Wieser ,
... höhere , seinem göttlichen Cha = rakter angemessene Mittel bei ihnen Eingang zu verschaffen sich bemüht habe ; apologetische Beweisgründe wollte er damit nicht befeitigt wiffen ; war ja [ con sie ἀπόδειξις πνεύματος 16 Wieser ,
Sayfa 133
... höhere Einheit bildet , welche beide Glieder umfaßt . Das äußere Princip ist aber eine " Bewegungsursache quantum ad exercitium actus ; mithin muß das innere Der allgemeine Wesensbegriff der sieben Gaben des Hl . Geistes . 133.
... höhere Einheit bildet , welche beide Glieder umfaßt . Das äußere Princip ist aber eine " Bewegungsursache quantum ad exercitium actus ; mithin muß das innere Der allgemeine Wesensbegriff der sieben Gaben des Hl . Geistes . 133.
Sayfa 139
... höhere und vollkommenere Disposition des Be- wegbaren . Wir müssen hier wohl beachten , in welchem Sinne Thomas den höhern " Beweger ( movens altior ) versteht . Es ist nicht ein Bewegungsprincip , welches nur in dem Sinne höher ...
... höhere und vollkommenere Disposition des Be- wegbaren . Wir müssen hier wohl beachten , in welchem Sinne Thomas den höhern " Beweger ( movens altior ) versteht . Es ist nicht ein Bewegungsprincip , welches nur in dem Sinne höher ...
Sayfa 153
... höhere Welt = ordnung überhaupt und fordern die gläubige Wissenschaft zum Ver- theidigungskampfe heraus . Die katholische Wissenschaft verkennt das dringende Bedürfniß der Gegenwart und ihre demselben ent- sprechende Aufgabe nicht ; die ...
... höhere Welt = ordnung überhaupt und fordern die gläubige Wissenschaft zum Ver- theidigungskampfe heraus . Die katholische Wissenschaft verkennt das dringende Bedürfniß der Gegenwart und ihre demselben ent- sprechende Aufgabe nicht ; die ...
Sayfa 188
... Höhere zu sehen . Ein Conflikt mit der Naturwissenschaft ist bei einer so gefaßten Causaltheorie nicht zu besorgen . Hinsichtlich des 4. Tages , der am ehesten Bedenken erregen könnte , sei bemerkt , daß ich nicht verstehe , warum man ...
... Höhere zu sehen . Ein Conflikt mit der Naturwissenschaft ist bei einer so gefaßten Causaltheorie nicht zu besorgen . Hinsichtlich des 4. Tages , der am ehesten Bedenken erregen könnte , sei bemerkt , daß ich nicht verstehe , warum man ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 274 - Huic divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint.
Sayfa 592 - ... irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari.
Sayfa 126 - Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur quod hoc ipsum quod ratio movet imperando sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cujus virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus.
Sayfa 657 - Praetura eum functum , et tamen videamus si servus , quamdiu latuit dignitate praetoria functus sit , quid dicemus? Quae edixit , quae decrevit nullius...
Sayfa 508 - Filio, et ex utroque aeternaliter tanquam ab uno principio, et unica spiratione procedit; declarantes, quod id, quod sancti Doctores et Patres dicunt, ex Patre per Filium procedere Spiritum Sanctum, ad hanc intelligentiam tendit, ut per hoc significetur. Filium quoque esse secundum graecos quidem causam, secundum latinos vero principium subsistentiae Spiritus Sancti, sicut et Patrem.
Sayfa 427 - Licet etiam longaevae consuetudinis non sit vilis auctoritas, non tarnen est usque adeo valitura, ut vel juri positivo debeat praejudicium generare, nisi fuerit rationabilis et legitime sit...
Sayfa 113 - ... pietas et timor; posuerunt quod dona perficiebant liberum arbitrium secundum quod est facultas rationis, virtutes vero secundum quod est facultas voluntatis: quia invenerunt duas solas virtutes in ratione vel intellectu, scilicet fidem et prudentiam, alias vero in vi appetitiva vel affectiva. — Oporteret autem, si haec distinctio esset conveniens, quod omnes virtutes essent in vi appetitiva, et omnia dona in ratione.
Sayfa 161 - Non autem habuit usum sapientiae quantum ad docendum: eo quod hoc non conveniebat sexui muliebri, secundum illud, Docere autem mulieri non permitto.™ Miraculorum autem usus sibi non competebat dum viveret: quia tune temporis confirmanda erat doctrina Christi miraculis; et ideo soli Christo et ejus discipulis, qui erant bajuli doctrinal Christi, conveniebat miracula facere.
Sayfa 119 - Est enim considerandum quod in homine est duplex principium movens: unum quidem interius, quod est ratio; aliud autem exterius, quod est Deus, ut supra * dictum est; et etiam Philosophus dicit hoc in cap.