Zeitschrift für katholische Theologie, 5-6. ciltlerHerder, 1882 |
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Sayfa 2
... wenigstens mit einiger Beruhigung festhalten . 2 ) Es unterscheidet sich also wesentlich von dem blos begrifflich vorstellenden Erkennen , weil es die Beistimmung als Grundmoment in sich schließt und daher wie der hl . Thomas sagt 3 ...
... wenigstens mit einiger Beruhigung festhalten . 2 ) Es unterscheidet sich also wesentlich von dem blos begrifflich vorstellenden Erkennen , weil es die Beistimmung als Grundmoment in sich schließt und daher wie der hl . Thomas sagt 3 ...
Sayfa 3
... wenigstens mit subjektiver Gewißheit verbunden wäre . Das gilt jedoch nur vom Glauben im strengen Sinne des Wortes . Im gemeinen Leben hat der Ausdruck „ glauben " eine weitere Bedeutung , so daß er auch auf jenes Fürwahrhalten ...
... wenigstens mit subjektiver Gewißheit verbunden wäre . Das gilt jedoch nur vom Glauben im strengen Sinne des Wortes . Im gemeinen Leben hat der Ausdruck „ glauben " eine weitere Bedeutung , so daß er auch auf jenes Fürwahrhalten ...
Sayfa 7
... wenigstens einen Mann von Charakter voraus und bildet für sich selbst eine mächtige Schranke gegen das bedenkliche Wagniß durch eine leichtfertige , unverbürgte , oder offenbar falsche Aussage sich blos- zustellen . in manchen ...
... wenigstens einen Mann von Charakter voraus und bildet für sich selbst eine mächtige Schranke gegen das bedenkliche Wagniß durch eine leichtfertige , unverbürgte , oder offenbar falsche Aussage sich blos- zustellen . in manchen ...
Sayfa 12
... wenigstens alles Verstandesmäßige , das der Glaube in sich schließt , als untergeordnet und nebensächlich , wo nicht gar als unnüßen „ Dogmenkram " an = zusehen , um sich desto freier dem Gefühle zu überlassen . Jene wie diese scheuen ...
... wenigstens alles Verstandesmäßige , das der Glaube in sich schließt , als untergeordnet und nebensächlich , wo nicht gar als unnüßen „ Dogmenkram " an = zusehen , um sich desto freier dem Gefühle zu überlassen . Jene wie diese scheuen ...
Sayfa 14
... wenigstens durch fremde Belehrung und Erklärung ; und soll deffenungeachtet der Glaube ein freier bleiben , so kann das die Offenbarung begleitende Kriterium der Gewißheit nicht die Evidenz im strengen Sinne sein , sondern nur die ...
... wenigstens durch fremde Belehrung und Erklärung ; und soll deffenungeachtet der Glaube ein freier bleiben , so kann das die Offenbarung begleitende Kriterium der Gewißheit nicht die Evidenz im strengen Sinne sein , sondern nur die ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
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Popüler pasajlar
Sayfa 274 - Huic divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint.
Sayfa 592 - ... irritum et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari.
Sayfa 126 - Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur quod hoc ipsum quod ratio movet imperando sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cujus virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus.
Sayfa 657 - Praetura eum functum , et tamen videamus si servus , quamdiu latuit dignitate praetoria functus sit , quid dicemus? Quae edixit , quae decrevit nullius...
Sayfa 508 - Filio, et ex utroque aeternaliter tanquam ab uno principio, et unica spiratione procedit; declarantes, quod id, quod sancti Doctores et Patres dicunt, ex Patre per Filium procedere Spiritum Sanctum, ad hanc intelligentiam tendit, ut per hoc significetur. Filium quoque esse secundum graecos quidem causam, secundum latinos vero principium subsistentiae Spiritus Sancti, sicut et Patrem.
Sayfa 427 - Licet etiam longaevae consuetudinis non sit vilis auctoritas, non tarnen est usque adeo valitura, ut vel juri positivo debeat praejudicium generare, nisi fuerit rationabilis et legitime sit...
Sayfa 113 - ... pietas et timor; posuerunt quod dona perficiebant liberum arbitrium secundum quod est facultas rationis, virtutes vero secundum quod est facultas voluntatis: quia invenerunt duas solas virtutes in ratione vel intellectu, scilicet fidem et prudentiam, alias vero in vi appetitiva vel affectiva. — Oporteret autem, si haec distinctio esset conveniens, quod omnes virtutes essent in vi appetitiva, et omnia dona in ratione.
Sayfa 161 - Non autem habuit usum sapientiae quantum ad docendum: eo quod hoc non conveniebat sexui muliebri, secundum illud, Docere autem mulieri non permitto.™ Miraculorum autem usus sibi non competebat dum viveret: quia tune temporis confirmanda erat doctrina Christi miraculis; et ideo soli Christo et ejus discipulis, qui erant bajuli doctrinal Christi, conveniebat miracula facere.
Sayfa 119 - Est enim considerandum quod in homine est duplex principium movens: unum quidem interius, quod est ratio; aliud autem exterius, quod est Deus, ut supra * dictum est; et etiam Philosophus dicit hoc in cap.