Il Convito, sua cronologia, disegno, intendimento, attinenze colle altre opere di Dante, dissertazione, 7. cilt1865 |
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Sayfa vii
... ragione . Occupandomi a raccogliere dati sulla famiglia Alighieri , osservai che , cominciando dai più antichi documenti fino al trecento , i mem- bri di essa si denominarono costantemente , od almeno nel più numero dei casi , degli ...
... ragione . Occupandomi a raccogliere dati sulla famiglia Alighieri , osservai che , cominciando dai più antichi documenti fino al trecento , i mem- bri di essa si denominarono costantemente , od almeno nel più numero dei casi , degli ...
Sayfa 4
... ragione sa- rebbe ivi citata a contrassegno di riconoscimento ? Laonde devesi presumerla divulgata , almeno entro l'anno 1295 ; se non si voglia pretendere lo strano capriccio in Dante , di voler indurre il suo reale amico a mentovargli ...
... ragione sa- rebbe ivi citata a contrassegno di riconoscimento ? Laonde devesi presumerla divulgata , almeno entro l'anno 1295 ; se non si voglia pretendere lo strano capriccio in Dante , di voler indurre il suo reale amico a mentovargli ...
Sayfa 10
... ragione di soverchie distrazioni do- vette farlo nel soggiorno di Roma . Il Fraticelli assegna al Trat- tato una data un tantino più addietro , cioè la respinge al 1298 , e la prova addotta consisterebbe in ciò , che nel capitolo ven ...
... ragione di soverchie distrazioni do- vette farlo nel soggiorno di Roma . Il Fraticelli assegna al Trat- tato una data un tantino più addietro , cioè la respinge al 1298 , e la prova addotta consisterebbe in ciò , che nel capitolo ven ...
Sayfa 12
... ragione umana ( c . 2 ) ; degnissimo di fede e d'ubbidienza ; maestro e duce della ragione umana ; additatore e conducitore delle genti alla felicità per via della virtù ; filosofo sommo , la cui autorità è tutta piena di vigore ( c . 6 ) ...
... ragione umana ( c . 2 ) ; degnissimo di fede e d'ubbidienza ; maestro e duce della ragione umana ; additatore e conducitore delle genti alla felicità per via della virtù ; filosofo sommo , la cui autorità è tutta piena di vigore ( c . 6 ) ...
Sayfa 14
... ragione ignude ( IV , c . 3 ) . Di Fi- renze non aveva toccato se non mitemente e piamente . Ma nel capitolo ventisettesimo del Trattato quarto , tutto al- l'improvviso investe la sua città , che sino a quel punto avea sal- vato dalla ...
... ragione ignude ( IV , c . 3 ) . Di Fi- renze non aveva toccato se non mitemente e piamente . Ma nel capitolo ventisettesimo del Trattato quarto , tutto al- l'improvviso investe la sua città , che sino a quel punto avea sal- vato dalla ...
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acciò adunque allegare allorquando altra amore anco animo appare appresso argomenti Aristotile Asdente avanti l'anno 1300 avesse avrebbe avrebbela Beatrice bellezza Boezio cantica Canzoni capitolo Carlo Martello certo chè chiama chiose ciasse Cielo citazioni cognizione colla colle vele coloro Commedia Commento concepito concetto considerare CRONOLOGIA DEL CONVITO d'onde dacchè Dante Dante Alighieri detto dico dire divina dolcezza donna dottrina effetto epici latini erasi espo espresse essendo età eziandio fece Filosofia Firenze fossero FRANCESCO SELMI ghibellino gloriosa Guelfi Guido Cavalcanti immaginò innanzi intendere investigare ispecie l'Alighieri l'amore l'animo l'autore Laonde latino lodi luogo manifesta maravigliare medesimo mente mentovata Monarchia mostra nobile Nuova opera opinioni parlare passo pensiero Pietro Alighieri Platone Poema Poeta posteriore principio propria prosa Purgatorio qualora quarto Trattato ragione reputare sarebbe scritto SEGUITA LA CRONOLOGIA seguitando sentimenti simo sommo speculazioni tato termine trapassata Trat Trattato quarto Trattato terzo trovano turale verso virtù morali Volgare Eloquio zione
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Sayfa 18 - Veramente io sono stato legno sanza vela e sanza governo portato a diversi porti e foci e liti dal vento secco che vapora la dolorosa povertà; e sono vile apparito agli occhi a molti, che forse per alcuna fama in altra forma mi aveano immaginato; nel cospetto de...
Sayfa 11 - ... albergo e ritornare nella propria magione; uscire le pare di cammino e tornare lio in città ; uscire le pare di mare e tornare a porto. Oh miseri e vili che colle vele alte correte a questo porto : e là dove dovreste riposare, per lo impeto del vento rompete, e perdete voi medesimi là ove tanto camminato avete! Certo il cavaliere Lancilotto non volle entrare colle vele alte, nè il nobilissimo nostro Latino Guido Montefeltrano.
Sayfa 48 - Questo sarà luce nuova, sole nuovo, il quale surgerà ove l'usato tramonterà, e darà luce a coloro che sono in tenebre e in oscurità per lo usato sole che a loro non luce.
Sayfa 40 - Chè altro si conviene e dire e operare a una etade, che ad altra; perchè certi costumi sono idonei e laudabili a una etade, che sono sconci e biasimevoli ad altra, siccome di sotto nel quarto trattato di questo libro sarà per propia ragione mostrato.
Sayfa 79 - E qui si conviene sapere che gli occhi della sapienzia sono le sue dimostrazioni, colle quali si vede la verità certissimamente; e il suo riso sono le sue persuasioni, nelle quali si dimostra la luce interiore della sapienzia sotto alcuno velamento: e in queste due si sente quel piacere altissimo di beatitudine, il quale è massimo bene in Paradiso.
Sayfa 15 - ... portate le mirabili vestimenta ; edificate li mirabili edifici! ; e credetevi larghezza fare : e che è questo altro fare che levare il drappo d'in su l'altare, e coprirne il ladro e la sua mensa!
Sayfa 63 - È egli adunque questo il glorioso modo, per cui Dante Alighieri si richiama alla patria dopo l'affanno di un esilio quasi trilustre? È questo il merito dell...
Sayfa 48 - ... de le sue sillabe, le proprietadi de le sue costruzioni e le soavi orazioni che di lui si fanno; le quali chi bene agguarderà, vedrà essere piene di dolcissima e d'amabilissima bellezza.
Sayfa 69 - Temo la infamia di tanta passione avere seguita, quanta concepe chi legge le sopra nominate canzoni in me avere segnoreggiata ; la quale infamia si cessa, per lo presente di me parlare, interamente, lo quale mostra che non passione ma vertù sia stata la movente cagione.
Sayfa 86 - Guai a te, terra, lo cui re è fanciullo, e li cui principi la domane mangiano: — ea nulla terra si può dire quello che seguita: — Beata la terra lo cui re è nobile, e li cui principi usano il suo tempo a bisogno e non a lussuria. — Ponetevi mente , nemici di Dio, a' fianchi, voi che le verghe de' reggimenti d'Italia prese avete.