'casture', quousque juxta ea, quae fuerunt praescripta, ecclesiam, ubi sacro intersint, frequentaverint, ulterius ad praesulis arbitrium puniantur.

DECRETUM XIV

CXXXIII. Quoniam in pluribus ecclesiarum solemniis conducuntur musici pro more regionis, qui cum semper sint ex paganis, plurimum negligitur, quo in loco ecclesiae collocentur, ut sonum eliciant, ex quo etiam fit, ut saepe missae intersint; cum vero id nulli infideli, et excommunicato concedatur, praecipit Synodus, ne illis permittatur aliquo in loco commorari, unde sacrificium missae et Sanctissimum Sacramentum conspicere possint, qua in re curam omnem adhibeant vicarii, sicuti et in propulsandis aliis paganis, qui sub id temporis ad januas vel fenestras ecclesiae, missam prospecturi, solent accedere.

DECRETUM XV

CXXXIV. Cum nihil utilius esse possit animabus defunctorum, quae igne purgantur, quam sanctum missae sacrificium, quod in salutem et remedium tam pro vivis quam defunctis institutum est, et cum illorum in hoc episcopatu nulla habeatur recordatio: hortatur Synodus fidelem istius episcopatus populum ad hanc opem ferendam, tum animabus suorum defunctorum, tum sibimetipsis, testamento summam aliquam relinquendo, quae in hunc ipsis salutarem usum impendatur; id enim multo sanius fuerit, quam si juxta morem ingluviei consanguineorum aliorumque invitatorum, tunc temporis occasione funeris indulgeatur: optaret etiam Synodus eam consuetudinem in commendabilem aliam maximeque proficuam commutari, qua alimenta diebus illis pauperibus tribuantur, quod impendiosae misericordiae officium in bonum animarum procul dubio cedet. Itaque ut praesens decretum quoad missas effectum sortiri possit, praecipit ipsa Synodus, ut pro defunctis, qui nullum missarum numerum reliquerint pro semetipsis, dum eorum facultates sint ultra bis mille fanones (128), e toto asse haereditario, antequam ad haeredes perveniat, extrahatur summa ad quinque missarum pro animabus ipsorum celebrationem sufficiens, quae caeteris emolumentis adjuncta, apud oeconomum ecclesiae deponatur. Missae celebrandae inter cassanarios illius terrae hac lege distribuantur, ut singuli unam celebrent, atque adeo citius mortuorum animabus suffragentur. Si vero cassanarii numerum quinarium excedant, quamobrem numerus missarum ad omnes non extendatur, distributio fiat inter seniores; quodsi praeter vicarium nemo alius sit in ecclesia, omnes ipsi assignabuntur: laudabilem hanc consuetudinem missas celebrandi pro defunctis relictas, juxta morem totius universalis Ecclesiae, vehementer optat Synodus, ut per totam dioecesim, in qua nondum laudabilis hic usus invaluit, late propagetur, plurimumque inculcat concionatoribus et confessariis, ut inter concionandum et excipiendum confessiones, id ipsum persuadeant christianis, vicarii etiam in suis adhortationibus idem praestent.

ACÇÃO SEXTA

Dos santos sacramentos da penitencia, e extrema unção

Doutrina do sacramento da penitencia

O quarto sacramento he da penitencia, cuja quasi materia são os actos do penitente, que se destinguem em tres partes, a saber, contrição de coração, confissão de boca, e satisfação pelos peccados segundo o parecer do confessor: à contrição do coração pertence que tenha o penitente dor n'alma do peccado cometido com reprovação delle, e proposito firme de não tornar mais a peccar: e posto que esta contrição de coração aconteça algumas vezes ser perfeita com charidade, e reconciliar o homem com Deos ainda antes que actualmente receba o sacramento da confissão, com tudo não poderá essa contrição ser perfeita, nem se fará essa reconciliação com Deos, se não houver no coração vontade, e proposito de se confessar do mesmo peccado de que tem contrição, o qual proposito se inclue na mesma contrição, e assi ficão os mesmos peccados sogeitos à clave, e com obrigação de se confessarem com os mais: à confissão de boca pertence que se confesse o penitente inteiramente a seu sacerdote proprio de todos os peccados de que tiver memoria, feita a devida diligencia conforme ao tempo que houver que se não confessa, e esta confissão não em geral de peccados, nem só das species delles, mas de cada hum em particular, e do numero delles quanto puder alcançar, declarando todas as circunstancias que os agravão, e lhe mudão a especie, e em fim de todos os peccados mortaes por occultos que sejão, e ainda de pensamentos, e desejos maus, e de culpas comettidas contra os dous ultimos preceitos do decalogo: não desejarás a molher do proximo, nem cobiçarás as cousas alheias; os quaes algumas vezes ferem mais gravemente a alma, e são mais perigosos que os que saem a publico, o que tudo nos é mandado por direito divino, porque sobindo Jesu Christo Senhor nosso aos ceos deixou na terra como seus vigayros os sacerdotes, e como juizes, aos quaes fossem levados todos os peccados mortaes, em que caissem os fieis christãos, pera que pelo poder das chaves, que lhes deixava, de perdoar, où reter peccados, pronunciassem sentença, a qual não pode ser justa, nem o juizo direito, nem a pena que lhe puzer acertada e dada com igualdade ás culpas, sem ter pleno conhecimento de todas ellas, e da causa sobre que ha de sentencear: o qual conhecimento não pode ter sem lhe o penitente descobrir, ou confessar todos, e cada hum dos peccados mortaes, que ha de sentencear, não só em genero, mas em specie, e numero, fazendo menção de cada hum delles em particular com as circunstancias necessarias pera sobre elles fazer juizo direito, e dar sentença justa de assolvição, ou retenção: e os peccados veniaes, nos quaes frequentemente caimos, e pelos quaes não somos excluidos da graça de Deos, ainda que com grande proveito d'alma, e direitamente se possão confessar, e assolver, com tudo não são de precisa obrigação de confissão, e podemse calar sem culpa, porque por outras muitas cousas se podem perdoar. A terceira parte da penitencia he a satisfação pelos peccados segundo o parecer do confessor, a qual satisfação principalmente se faz por oração, jejuns, e esmolas, por onde he obrigado o penitente a cumprir a penitencia que lhe puser o sacerdote, o qual como juiz em lugar de Deos lhe deve pôr a que entender que lhe he necessaria, não só olhando á emenda dos peccados por vir, mas tambem e muyto principalmente á satisfação e penitencia dos passados. A forma deste sacramento he: eu te assolvo; ás quaes palavras necessarias costuma a Igreja acrescentar outras, a saber, de todos teus peccados, em nome do Padre, e do Filho, e do Spirito Santo, Amen. E logo algumas orações mais que o sacerdote diz sobre o penitente, as quaes ainda que não sejão necessarias pera a sustancia da forma, são comtudo muy proveitosas é saudaveis aos penitentes, e pela pronunciação da forma ficão perdoados os peccados, assi confessados, como aquelles que feita a divida diligencia, e diligente exame da consciencia, não poderão vir á memoria pera se dizerem, os quaes ficão incluidos na mesma confissão, mas com obrigação de se alguma hora lembrarem, se tornarem a confessar, pois não estão ainda confessados, por que os peccados confessados são como cadeas em que as almas estão prezas, e das quaes se soltão com a assolvição legitima do sacerdote, a qual tambem verdadeyramente pronun

ACTIO VI

De sanctis sacramentis poenitentiae et extrema unctionis

Doctrina de sacramento poenitentiae

CXXXV. Quartum sacramentum poenitentia est, cujus quasi materia actus sunt poenitentis, nempe cordis contritio, oris confessio et operis satisfactio, ad arbitrium confessarii injungenda. Cordis contritio includit animi dolorem, peccatorum detestationem, ac firmum propositum non amplius peccandi, et licet quandoque contingat, hanc contritionem cordis per charitatem perfici, hominemque Deo reconciliare, antequam reapse sacramentum poenitentiae recipiat, nihilominus perfecta esse non poterit, nec per illam cum Deo reconciliatio fieri, nisi contineat propositum confitendi peccata, de quibus dolemus; quamobrem haec manent subjecta clavibus, et aperienda sunt in confessione. Confessio oris debet esse integra, per quam nempe aperiantur proprio sacerdoti omnia peccata, quorum poenitens, post diligentem conscientiae suae discussionem, meminerit, detegatque a se post ultimam eamque validam confessionem fuisse perpetrata, neque peccata quodammodo generatim et confuse aperiri debent, sed singillatim; horum singulas species, eorumque numerum, circumstancias aggravantes, eorumque speciem immutantes, atque adeo etiam occulta, cogitationes insuper ac desideria prava, culpasque omnes adversus duo ultima decalogi praecepta, nempe: 'Non concupisces uxorem proximi; nec aliena concupiscas'; peccata enim id genus saepius animam gravius sauciant, suntque publicis periculosiora; quorum omnium peccatorum confessio, est nobis jure divino injuncta, dum ascendens Christus Dominus noster in coelum, sui vicarios sacerdotes reliquit, et tanquam judices, ad quos cuncta peccata mortalia a fidelibus christianis commissa defferrentur, ut virtute clavium, quas ipsis reliquerat, facultatisque absolvendi ac retinendi peccata, de iis sententiam ferrent, quae quidem non poterit esse justa, nec poena aequa peccatis, nisi plena de ipsis habeatur cognitio; nequit enim rectum fieri judicium, causa incognita: ad cognitionem vero causae, opus est, ut poenitens, qui est sui accusator, aperiat omnia et singula peccata lethalia, non solum confuse et generatim, sed in particulari et singillatim, distinguendo species, numerum et necessarias circumstantias, quas nisi compertas habeat sacerdos, nequit exacte de illis judicare, et aequam vel retentionis vel absolutionis ferre sententiam.

CXXXVI. Confessio potest etiam esse peccatorum venialium, in quae frequenter labimur; quibus tamen gratia divina non amittitur, et quamquam non sine magno spirituali profectu, ea confiteri quis possit, et ab iis absolvi, nulla tamen nos urget obligatio ea confitendi, ac sine culpa omitti possunt, et alia ratione pluribusque aliis mediis remitti. Tertius poenitentis actus est satisfactio pro peccatis juxta sententiam confessarii: quae satisfactio potissimum exhibetur per orationes, jejunia et eleemosynas; unde tenetur poenitens adimplere impositam a sacerdote poenitentiam, qui veluti judex Dei vice, eam imponere debet, quam necessariam judicaverit, eamque non solum salutarem, cujus ope poenitens in posterum caveat a peccatis, verum etiam, qua praeterita expiet, et statutas a judice suae conscientiae poenas Deo persolvat. Quod poenitentiae genus praecipuum est in hoc, de quo agimus, sacramentali judicio. Forma istius sacramenti haec est: 'Ego te absolvo'; quibus verbis necessariis ad essentiam sacramenti haec alia de more addit Ecclesia: 'a peccatis omnibus, in nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti, amen': necnon continuo preces aliquas subnectit, quae licet ad formae substantiam non pertineant, sunt tamen poenitentibus valde proficuae et salutares; prolatione itaque formae peccata remittuntur, tam quae quis confitetur, quam quae post diligens examen memoriae non occurrunt. Haec tamen ita eadem confessione includuntur, ut supersit onus in poenitente ea aperiendi sacerdoti, si in memoriam redeant: neque enim sunt adhuc manifestata in confessione; peccata autem sunt instar catenae animam ligantis, quae non aliter solvi potest, quam per legitimam sacerdotis absolutionem; qua fit ut tam de peccatis, quae vel per contritionem perfectam cum voto confessionis adjuncto delentur, vel quae in praeterita confessione fuerunt citra culpam oblita, et indirecte condonata, quam demum de iis, quae ad plenius suae conscientiae satisfaciendum poenitens iterum,

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cia do homem que primeiro por virtude da contrição, junto com tudo o voto da confissão, tem alcançado de Deos perdão dos peccados, os quaes estavão ainda obrigados à clave, e a se confessarem, como tambem a pronuncia verdadeyramente dos peccados, que n'uma confissão feita a divida diligencia esquecerão, e ainda dos que huma vez legitimamente forão confessados, e verdadeyramente perdoados, se o penitente de sua livre vontade, por fazer maior penitencia, os quer outra e muitas vezes confessar, e sogeitar á clave.

O ministro deste sacramento he o sacerdote, que tem autoridade de assolver, ou ordinaria como os prelados, ou por commissão do superior como os outros aprovados por elles. O effeito deste sacramento he a assolvição, o perdão dos peccados, pelo que com muyta propriedade he chamado dos sagrados doutores taboa de naufragio, porque perdida a graça que se nos dá no santo bautismo pelo peccado mortal, e feito naufragio della, e de todas as virtudes e dons que com ella se nos infundem, nenhum outro remedio nos fica pera nos salvar senão a taboa de penitencia, e sacramento da confissão, porque sem elle, ou actualmente recebido, ou com proposito firme de o receber, e confessar aquelles peccados quando manda a santa madre Igreja, e contrição que em si inclue. não podemos ter salvação, nem entrar no reyno dos ceos, por onde como unico remedio dos males dos peccadores deve ser muy venerado e frequentado delles.

DECRETO 1.°

Como a confissão sacramental inteira de todos os peccados seja por direito divino necessaria a todos os que depois do bautismo cairem em peccado mortal, obriga a santa madre Igreja a todos os fieis christãos com preceito de peccado mortal que chegados a uso de rezão se confessem ao menos huma vez no anno por tempo da quaresma, e pascoa da Ressurreição, e nesse mesmo recebão o Santissimo Sacramento do altar os que delle forem capazes, declarando por excommungados os que assi o não fizerem: e posto que este preceito se não usou atégora neste bispado, nem christão algum se confessava por obrigação, e muitos se não confessavão nunca, isto nacia da falta da doutrina deste tão saudavel preceito, e da necessidade deste divino sacramento, sendo governada esta Igreja por schismaticos caldeos, hereges nestorianos, particulares inimigos deste sacramento: donde tambem naceo não se conhecer bem a virtude, efficacia, e necessidade delle, e huns o não usarem, outros estarem persuadidos pelo demonio com vanissima e perjudicialissima superstição que se se confessarem hão de morrer cedo, como tudo constou ao illustrissimo metropolitano nesta primeyra visitação que fez das igrejas, na qual assi destes, como dos que se não confessarão nunca, fez confessar grande multidão despersuadindo tão perjudicial erro, e tão irracional superstição, ao que tudo acodindo o Synodo declara que he obrigação de todo fiel christão sô pena de peccado mortal guardar este preceito da Igreja da confissão no tempo determinado por ella, fundado no preceito divino da mesma confissão aos que por peccado mortal perderão a graça: e assi manda que todos os fieis christãos, assi homens como mulheres, como chegarem a annos de discrição se confessem a seu proprio vigayro, ou aos sacerdotes que tiverem licença do prelado pera os confessarem, por tempo da quaresma, e paschoa da Resurreição, e todo aquelle que não tiver cumprido com este preceito, nem estiver confessado desdo principio da quaresma até o segundo domingo depois da paschoa, seja pelo vigayro declarado por excommungado na igreja, sem pera isso esperar outro recado do prelado até com effeito se confessar, e apenado com as penas que mais lhe parecer conforme a sua rebellião, e se os vigayros por alguns justos respeitos lhes parecer esperar mais tempo a alguns negligentes, ou occupados, o poderão fazer até à festa do Spirito Santo, conforme ao que fica determinado na acção 5.a decreto 2.o do sacramento da Eucharistia, amoestando primeyro os que morarem nos matos, e os que neste tempo andarem em navios, ou em negocios em partes onde não haja igrejas, em que se possão confessar, que como voltarem a suas casas serão obrigados ao fazer em qualquer tempo dentro em hum mez.

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E pera tudo isto se poder exercitar com mais facilidade e vir a effeito, como he rezão, serão os vigayros das igrejas obrigados hum mez antes da quaresma, ou mais, se for necessario, correr o bazar, e toda a sua freguezia, e casas dos fieis pertencentes a ella, ainda dos que morarem longe nos matos, por sy, ou por outro caçanar, em que com rezão possão descarregar sua con

iterumque ut fit, clavibus subjicit, quantumvis jam olim remissa, denuo condonata esse declaretur.

Minister hujus sacramenti est sacerdos, auctoritatem habens absolvendi, sive ordinariam, ut praesules, sive a superiore delegatam, ut ii qui ab illis sunt approbati. Effectus sacramenti est absolutio ac remissio peccatorum commissorum post baptismum, quamobrem aptissime sacramentum poenitentiae a sanctis doctoribus vocatur secunda tabula post naufragium; quia amissa gratia quae nobis in baptismo confertur, ob mortale peccatum, et post factum gratiae, virtutumque omnium ac donorum, quae ipsam comitantur, infelicissimum naufragium, unum tantum superest remedium ad salutem, tabula nempe poenitentiae et sacramenti confessionis; etenim sine illo, aut in re accepto, aut in voto, et ex contritione, quam includit cum proposito confitendi peccata, cum praecipit sancta mater Ecclesia, non possumus aeternam salutem adipisci, nec intrare in regnum coelorum. Ex quibus fit, hoc sacramentum, tanquam unicum remedium, quod suppetit lapsis post baptismum, et in pretio habendum esse, et magna cum reverentia frequentandum.

DECRETUM I

CXXXVII. Cum integra peccatorum omnium sacramentalis confessio necessaria sit jure divino omnibus, qui post baptismum peccatum lethale commiserunt, obligat sancta mater Ecclesia cunctos fideles christianos sub peccato mortali, ut dum ad rationis usum pervenerint, saltem singulis annis semel confiteantur tempore quadragesimae et paschatis Resurrectionis, necnon Eucharistiam suscipiant, si ad illius susceptionem fuerint idonei; a piorum communione et societate segregatos declarando, qui huic praecepto contumaciter non parent. Praeceptum (129) hujusmodi non fuit adhuc ita in usu in hoc episcopatu, ut qui ad poenitentiae tribunal ad hanc usque diem accesserunt, putaverint se annuae confessionis praecepto astringi, immo plurimi ab ea se prorsus abstinuerint; quae duo, defectui necessariae instructionis, circa salutare hoc sacramentum ejusque necessitatem, adscribi debent: defectus vero hic ortum habuit ab eorum temporum iniquitate; regebatur enim Ecclesia haec a schismaticis Chaldaeis, haereticis nestorianis, juratis hujus sacramenti hostibus. Nil mirum itaque, quod necessitas, vis et efficacia hujus sacramenti ignoraretur, quodque licet aliqui, iique paucissimi, eo uterentur, alios tamen ab illius usu absterreret fallacissima opinio, qua callidissimis tentatoriis fraudibus irretiti, putabant, se post confessionem statim morituros, quae omnia constiterunt illustrissimo metropolitano, qui cum primo suas ecclesias peragraret, et in suos subditos, prout sui muneris ratio postulabat, inquireret, errores tam perniciosos, stygiasque superstitiones ut evelleret, summa ope contendit, ingentemque multitudinem, tum eorum qui rarissime, tum eorum, qui nunquam confessione usi sunt, ad frequentem illius usum induxit. Ut ergo praedictis omnibus animarum damnis sacra Synodus prospiciat, declarat quemcumque christifidelem, rationis usu pollentem, obligari praecepto ecclesiastico annuae confessionis, fundato in ipso praecepto divino, idemque praeceptum servari debere tempore ab Ecclesia statuto; quamobrem mandat ut omnes fideles christiani utriusque sexus, dummodo ad rationis usum pervenerint, suo proprio vicario vel sacerdotibus, qui a suo praesule facultatem acceperint, confiteantur tempore quadragesimae et paschatis Resurrectionis; quicumque vero praeceptum non adimpleverit, nec confessionem fecerit ab initio quadragesimae usque ad secundam dominicam post pascha, a christifidelium communicatione segregatus declaretur a vicario in ecclesia, absque alia monitione praesulis, quousque revera confiteatur, aliisque poenis eorum refraenetur contumacia, quas ipse opportunas judicaverit. Quodsi vicariis visum fuerit graves ob causas aliquibus tempus praescriptum prorogare, poterunt ipsum protendere usque ad pentecosten, prout decretum fuit actione v, dec. 11, De Sacram. Eucharistiae; curent tamen, ut prius omnes admoneant, notumque sit omnibus, eos, qui tali tempore in silvis degerint vel navigaverint, vel alibi, ubi nulla fuerit Ecclesia et opportunitas suscipiendi sacramentum poenitentiae, negotia gesserint, ad propria reversos, quocumque anni tempore, praecepto cogi ad sacramentum poenitentiae intra mensem suscipiendum.

CXXXVIII. Et quo haec omnia facilius et cum effectu executioni mandentur, ut aequum est, teneantur ecclesiarum vicarii per mensem ante quadragesimam, eoque amplius, si opus fuerit, pagum integrasque parochias excurrere, necnon fidelium domos ad eas pertinentes, etiam eorum, qui longe in silvis degunt, per se vel per alium cassanarium, cujus fidei possit munus hoc