porque estas cosas puestas en razon arte y medida, son muy de su fábrica interior.

S. IV.

PATIO DE LOS

Tiene este Patio de largo, desde los Arcos por REYES. donde se entra hasta los de enfrente doscientos y treinta pies; de los que ocupan quarenta las siete Gradasy Mesa que forman antes de llegar al segundo Vestíbulo ; y de ancho ciento y treinta y seis.. Las paredes de los lados están labradas con esmero, y adornadas de Pilastras de algun realce, bien distribuïdas , que comparten en proporcion agradable cinco órdenes de Ventanas; las del órden mas alto tienen Antepechos de piedra, que las dexan formadas de quatro pies en quadro. Las inmediatas

con

Parapetos de hierro, tienen de ancho quatro pies, y proporcion dupla ; y las de los tres órdenes restantes, caen á plomo debaxo de estas; y son de buena proporcion, como se demuestra en la Lámina del Capitulo primero de la Parte tercera, Parrafo sexto, donde se ven delineadas. A los treinta y quatro pies y medio corre una pequeña y agraciada Cornisa; y el alto que es de sesenta uno y medio, se corona con otra Cornisa de mayor vuelo y resalto, que sustentan unos Canes, ó Modillónes quadrados.

,

La Fachada ó Testero de la Iglesia, es de las co- Portada de la Iglesia. sas mas bien dispuestas que tiene el Edificio como lo demuestra la Lámina inmediata que antecede, Nunca el órden Dórico, á que pertenece, unió mas bien la fortaleza á la hermosura. Tiene cinco Arcos muy grandes, el claro de catorce pies en ancho, y de alto proporcion dupla los tres de enmedio se miran algun tanto antepuestos, para formar el resalto de este hermoso órden que reciben á plomo, dexandose algun tanto atrás los dos Arcos que ofrecen la entrada al Colegio y Convento á sus Pilastras arriman seis fortísimas Colunas embebida en

ellas

1

Gradas del Patio.

ellas su media circunferencia. Las Basas, Capiteles, Arquitrabe, Friso y Cornisa, con tal magisterio, que ningun Artífice echará menos alguno de los primores Dóricos en la disposicion de este Cuerpo: la Simetría es igualmente gustosa; las quatro Colunas de los extremos están pareadas de dos en dos en el campo que ofrecen las Pilastrás, sobre que se funda la vuelta del Arco; y las dos de enmedio dividen los tres Arcos, cuyos claros alternan con ellas en bella proporcion, y sobre el vano de los Arcos hacen buena consonancia cinco Ventanas de siete pies de ancho, y de alto doce Y medio.

Sirve de Pedestal ó Peana á este artificioso Cuerpo, una Mesa de treinta pies de ancho, levantada quatro y medio con siete Gradas; en lo que se advierten muchos primores en lo moral y facultativo. Dan las Gradas a los Templos mucha magestad, y despiertan la consideracion á los que van á ellos, para que adviertan, que como van subiendo, se han de ir levantando con las almas de todo lo terreno, como por las Gradas que suben, levantan los Cuerpos del suelo. Fue tambien buena consideracion que fuesen siete estos escalones, para que entrando con el pie derecho en el primero, con el mismo se pise en el alto , que está á un andar con el Pavimento del Templo: sirven tambien aqui de que la Area y Plano de toda la Casa sea una misma , y no haya necesidad de hacer escalones en todo el Cuerpo y suelo baxo del Edificio; y asi se logra en este el poder caminar un dia entero sobre el primer Plano, sin tener que subir quatro dedos de escalon. Volviendo al Frontispicio la elevacion que tiene hasta la Cornisa su primer robusto Cuerpo, contando la altu ra de la Mesa que forman las Gradas, son los mismos sesenta y un pies y medio que tienen las otras Bandas de este Patio; y de alli arriba se levanta otro Orden de gran magestad y adorno.

Seis Pedestales de mas de trece pies de alto, con

sus

tamento.

sus Basas y Cornisa, cargan á plomo sobre las Co Estatuas de los Relunas de abaxo, y sobre cada una sienta una gran- yes del Viejo Tesde Estatua de la mejor piedra, y de mas lindo grano, que ofreció esta Sierra. Son Figuras de seis Reyes del Viejo Testamento, del Tribu de Judá, y familia de David: los mas pios de aquella genealogía. Tiene cada una de las Estatuas mas de diez y siete pies de alto el ropage ostentoso y Real, las cabezas, manos y pies, de marmol blanco › que hacen muy noble diferencia. David y Salomon su hijo, como los principales en en el Reyno, están enmedio de todos: luego inmediato á David, que está á la mano derecha, el Rey Ezechîas; y junto á Salomon á estotra parte, Josías; y á los extremos, Manassés y Josaphat. Ciñen todos sus frentes de ricas Coronas de bronce dorado á fuego, que conservan un particular esplendor, y lustre ; pesa cada una quatro arrobas , y miradas desde abaxo hacen buena proporcion; y en la mano derecha tienen, Cerros tambien dorados á fuego de dos arrobaside, peso cada uno. 1

En la mano izquierda tienen insignias particulares, tambien doradas á fuego, en las que se deno e ta fueron estos Reyes de los que mas se señalaron en el Culto Divino, ó tuvieron alguna parte en aquel Templo famoso, que quiso Dios se le hiciese en el Pueblo escogido; y por eso se pusieron aqui á la entrada de este Templo del Salomon de España, dedicado al culto de su Divina Magestad en estos tiempos felicísimos de la Ley de Gracia.

Tiene cada uno de los Reyes su Título ó Inscripcion en que se declara su nombre y lo que cada uno obró en el Templo y Casa de Dios › para suo iqro mayor culto y gloria. Están los Títulos gravados en marmol blanco, en la peana, y en el plano de los Pedestales sobre que cargan las Estatuas.

rero

entre

David como Músico misterioso, y esforzado Guertiene una Harpa en la mano , y descubre por el ropage la empuñadura de un Estoque gran

E

de.

de. Recibió este piadoso Rey de mano del Señor el Paralip. 1. cap. 28.. Dibuxo y Diseño del Templo de Salomon; lo que se significa en la Inscripción que tiene á lós pies, que está concebida en estos términos:

De Salomone, como hombre Sábio, tiene un Libro
en la mano izquierda. Muestrase mancebo, de ros-
tro hermoso y hábito de pacífico, Símbolo admi-
rable de nuestro humanado Dios, Rey Eterno, her-
moso sobre todos los hijos de los hombres, Archivo
de la Sabiduría incomprehensible ; y como este Rey fue
que edificó y! dedicó el Templo á Dios, con la
grandeza que se refiere en la Divina Historia
su Título: pain

3. Reg. cap. 6. & 8. el

noului sa erSALOMON.

kups as TE MCP LUM

T

dice

Ezechîas tiene una Naveta dorada, y junto á sí

4

2. Paralip. cap. 30. un Macho de Cabrío, en lo que se significa la res

tauracion del Altar Sacrificios que olvidaron por Idólatras los Reyes de Jerusalen, y como limpiando del Templo las manchas de la Idolatría celebró el Phase, haciendo congregar para eso á todo el Pueblo, dice el Título:

EZE.