Somme de la foi catholique contre les gentils, par Saint Thomas d'Aquin ...: Traduction avec le texte latin, accompagnée de notes nombreuses, et suivie d'une table analytique complète, 1. cilt

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Sayfa 156 - ... 0 profondeur des trésors de la sagesse et de la science de Dieu! que ses jugements sont incompréhensibles , et...
Sayfa 476 - Dieu vit toutes les choses qu'il avait faites; et elles étaient très bonnes.
Sayfa 349 - Seigneur, c'est vous qui avez fait le ciel et la terre, la mer, et tout ce qu'ils contiennent ; 25.
Sayfa 471 - ... pour servir à votre nourriture. Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel et à tout ce qui se meut sur la terre ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait et cela était très bon...
Sayfa 305 - Vous avez compassion de tous les hommes, parce que vous pouvez tout, et vous dissimulez leurs péchés, afin qu'ils fassent pénitence. Car vous aimez tout ce qui est, et vous ne haïssez rien de tout ce que vous avez fait, puisque, si vous l'aviez haï, vous ne l'auriez point créé.
Sayfa 56 - Cuni enim omne movens seipsum moveatur per appetitum, oportet quod motor qui est pars moventis seipsum moveat propter appetitum alicuius appetibilis, quod est eo superius in movendo : nam appetens est quodammodo movens motum ; appetibile autem est movens omnino non motum. Oportet, igitur, esse primum motorem separatum, omnino immobilem qui Deus est.
Sayfa 401 - Sunt enim quaedam in rebus creatis quae simpliciter et absolute necesse est esse. Illas enim res simpliciter et absolute necesse est esse in quibus non est possibilitas ad non esse.
Sayfa 36 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re : quod majus est. Si ergo id quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest.
Sayfa 122 - In bis quae sunt a casu aequivoca, nul lus ordo autrespectus attenditur unius ad alterum; sed omnino per accidens est quod unum nomen diversis rebus attribuitur; non enim nomen impositum uni signât ipsum habere ordinem ad alterum.
Sayfa 329 - Nam in doctrina philosophiae, quae creaturas secundum se considerat et ex eis, in Dei cognitionem perducit, prima est consideratio de creaturis et ultima de Deo. In doctrina vero fidei, quae creaturas non nisi in ordine ad Deum considerat, primo est consideratio Dei et postmodum creaturarum.

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