Les provinciales de Pascal, 2. ciltC. Delagrave, 1887 |
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accuser Arnauld auteurs avez c'est-à-dire calomnie Calvin cart casuistes catholiques censure charité chose chrétiens cinq propositions cité Compagnie de Jésus concile condamner confesseur confession conscience contraire créance crimes croire d'Arnauld damne déclare défendre dire dispute dit-il docteurs doctrine ÉCRITE PAR L'AUTEUR efficace erreurs Escobar eût évêques Filiutius hérésie hérétiques hommes Imposture j'ai jansénistes Jean Crasset jésuites Jésus Jésus-Christ juges justice l'attrition l'Écriture l'Église l'Eucharistie l'Évangile l'hérésie l'homicide Lessius Lettre 7 Lettres Provinciales livre loi de Dieu maximes médisances ment meurtres Molina monde mort n'en Nicole Nouet obligé opinion pape parle paroles Pascal passage péché mortel pénitence Pensées Père Bauny permis de tuer personnes piété Pirot Port-Royal pratique prêtres probable question raison rapporte répond Responses aux Lettres rien s'il sacrement saint Augustin saint Thomas Saint-Cyran Saint-Sacrement Sainte-Beuve sens de Jansénius sentiments serait seulement simonie Sorbonne sorte soufflet sujet superflu Tertullien texte théologie Thomistes tion trouve Vasquez vérité Voilà vous-mêmes
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Sayfa 77 - C'est une étrange et longue guerre que celle où la violence essaye d'opprimer la vérité. Tous les efforts de la violence ne peuvent affaiblir la vérité, et ne servent qu'à la relever davantage. Toutes les lumières de la vérité ne peuvent rien pour arrêter la violence, et ne font que l'irriter encore plus.
Sayfa 139 - La loi ne demande pas compte aux jurés des moyens par lesquels ils se sont convaincus ; elle ne leur prescrit point de règles desquelles ils doivent faire particulièrement dépendre la plénitude et la suffisance d'une preuve ; elle leur prescrit de s'interroger eux-mêmes dans le silence et le recueillement, et de chercher, dans la sincérité de leur conscience, quelle impression ont faite sur leur raison les preuves rapportées contre l'accusé et les moyens de sa défense.
Sayfa 32 - En vérité, mes Pères, il ya bien de la différence entre rire de la religion, et rire de ceux qui la profanent par leurs opinions extravagantes. Ce serait une impiété de manquer de respect pour les vérités que l'esprit de Dieu a révélées; mais ce serait une autre impiété de manquer de mépris pour les faussetés que l'esprit de l'homme leur oppose.
Sayfa 37 - ... ces décisions et autres semblables , il est impossible que cette surprise ne fasse rire, parce que rien n'y porte davantage qu'une disproportion surprenante entre ce qu'on attend et ce qu'on voit.
Sayfa 203 - Lettres n'avaient pas accoutumé dese suivre de si près, ni d'être si étendues. Le peu de temps que j'ai eu a été cause de l'un et de l'autre. Je n'ai fait celle-ci plus longue que parce que je n'ai pas eu le loisir de la faire plus courte.
Sayfa 22 - Jésus; on ruine ce que dit Saint Jean, que qui n'aime point demeure en la mort, et ce que dit Jésus-Christ même, que qui ne l'aime point ne garde point ses préceptes. Ainsi on rend dignes de jouir de Dieu dans l'éternité ceux qui n'ont jamais aimé Dieu en toute leur vie.
Sayfa 126 - Elle leur défend encore plus fortement que les lois civiles de se faire justice à eux-mêmes ; et c'est par son esprit que les rois chrétiens ne se la font pas dans les crimes mûmes de lèse-majesté au premier chef, et qu'ils remettent les criminels entre les mains des juges, pour les faire punir selon les lois et dans les formes de la justice, qui sont si contraires à votre conduite, que l'opposition qui s'y trouve vous fera rougir.
Sayfa 21 - Dieu n'est pas nécessaire au salut; et on va même jusqu'à prétendre que cette dispense d'aimer Dieu est l'avantage que Jésus-Christ a apporté au monde. C'est le comble de l'impiété. Le prix du sang de Jésus-Christ sera de nous obtenir la dispense de l'aimer! Avant l'incarnation, on était obligé d'aimer Dieu ; mais depuis que Dieu a tant aimé le monde , qu'il lui a donné son Fils unique...
Sayfa 33 - comme les saints ont toujours pour la vérité ces deux sentiments d'amour et de crainte, et que leur sagesse est toute comprise entre la crainte qui en est le principe, et l'amour qui en est la fin, les saints ont aussi pour l'erreur ces deux sentiments do haine et de mépris, et leur zèle s'emploie également à repousser avec force la malice des impies, et à confondre avec risée leur égarement et leur folie.
Sayfa 200 - Vous calomniez celles qui n'ont point d'oreilles pour vous ouïr, ni de bouche pour vous répondre. Mais JÉSUS-CHRIST, en qui elles sont cachées pour ne paraître qu'un jour avec lui, vous écoute et répond pour elles. On l'entend aujourd'hui cette voix sainte et terrible, qui étonne la nature et qui console l'Église.