Études sur la théodicé de et d'Aristote1840 |
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
acte Alexandre d'Aphrodisée alexandrins Anaxagore Aristote bonheur cause finale cause motrice cause première chose cipe connaît conséquences contemplation Cousin démontre dialectique dialogues Dieu d'Aristote Dieu de Platon dieux divine doctrine de Platon douzième livre école essences éternel existe force motrice gence humaine immobile individus intelli intelligible l'école d'Alexandrie l'esprit l'essence l'homme l'intelli l'intelligence lui-même matière ment messieurs Métaphysique meut monde des sens monde sensible morale moteur immuable mouvement mouvoir nature nécessaire objet parfait parfaite Parménide pensée perfection Phédon philosophie Phys platoniciens premier ciel principe Proclus produit providence puissance pythagoriciens qu'Aristote Qu'est-ce qu'un raison République science seul Simplicius Socrate Speusippe substance système de Platon système des idées théodicée d'Aristote théodicée de Platon théorie des idées Timée tion tote Trad trine unité vement vérité volonté ἀεὶ αὐτὸ γὰρ δὲ δὴ εἰ εἶναι ἦν καὶ ἡ μὲν μὴ ὅτι οὐ οὐκ πάντα τε τὴν τῆς τοῦ τῶν
Popüler pasajlar
Sayfa 132 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon ; et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie , il a voulu que toutes choses fussent autant que possible semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages , admettra ceci comme la cause principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Sayfa 151 - Tout est autour du roi de tout; il est la fin de tout; il est la cause de toute beauté. Ce qui est du second ordre est autour du principe second, et ce qui est du troisième ordre autour du troisième principe.
Sayfa 148 - De même tu peux dire que les êtres intelligibles ne tiennent pas seulement du bien ce qui les rend intelligibles , mais encore leur, être et leur essence, quoique le bien lui-même ne soit point essence , mais quelque chose fort au-dessus de l'essence en dignité et en puissance...
Sayfa 272 - Polus, que l'homme injuste et criminel est malheureux de toute manière; mais qu'il l'est encore davantage, s'il ne subit aucun châtiment, et si ses crimes demeurent impunis ; et qu'il l'est moins , s'il reçoit des hommes et des dieux la juste punition de ses fautes.
Sayfa 149 - Autant que je puis conjecturer, ditSocrate, tu ne t'écarteras guère de la vérité en mettant pour le troisième bien l'intelligence et la sagesse. » II ya donc quelque chose de plus parfait que l'intelligence la plus parfaite? et l'intelligence parfaite n'est pas le premier intelligible (1) ? Quand Platon parle de Jupiter au commencement du même dialogue , il établit que , puisqu'il est cause , il ya en lui une âme royale, une intelligence royale (2). Voilà presque la trinité alexandrine...
Sayfa 203 - ... mais qui est susceptible d'en recevoir; c'est le sujet d'inhérence auquel appartiennent les essences et les qualités. Il faut au sculpteur un modèle et un bloc de marbre ; il faut au Dieu de Platon outre les idées, qui sont le modèle du monde, la matière qu'il façonne à l'image des idées. Il est l'artisan et l'ouvrier du monde; il en est le roi, le père et la providence ; il n'en est pas le créateur. Dieu, les idées, la matière, c'est de là que le monde doit sortir. L'ouvrier...
Sayfa 219 - L'amélioration de l'État obtenue par l'éducation plutôt que par des lois pénales ; les lois imposées au peuple au nom de la justice et de la raison, et précédées de l'exposé des motifs ; l'élection des juges, le jury, les trois degrés de juridiction; le grand principe que la peine a pour origine la justice et non la vengeance, et que son but, outre l'exemple, est l'amélioration du coupable ; tous les citoyens libre...
Sayfa 24 - Tout pour une fin ; toutes les fins particulières pour une fin suprême ; il n'ya pas d'épisode ; le monde est un, et Dieu est le bien du monde. Le principe de la simplicité et de l'uniformité des lois de la nature se retrouve dans Aristote comme dans Platon , et l'unité de la cause finale a les mêmes effets que l'unité de la force motrice.
Sayfa 40 - ... autre. Mais ce doit être en vertu du premier : car il est à la fois sa propre cause et celle du second principe. Il est la cause de l'éter(i) Probablement il est ici question des alternatives de mouvement et de repos introduits dans la physique par Empédocle , et dont Aristote parle souvent. nelle uniformité des choses , l'autre , de leur diversité; les deux réunis sont les causes de l'éternelle diversité. C'est de cette manière qu'ont lieu les mouvemens. Pourquoi chercher d'autres...
Sayfa 131 - Quant à l'univers, que nous appelons ciel ou monde, ou de tout autre nom, il faut d'abord, comme pour toute chose en général, considérer s'il existe de tout temps, sans commencement, ou s'il est né et a un commencement. Le monde est né, car il est visible, tangible et corporel... et tout ce qui naît doit nécessairement, disons-nous, venir de quelque cause.] Mais il est difficile de trouver l'auteur et le père de l'univers, et impossible, après l'avoir trouvé, de le manifester à tout le...