Die philosophischen Grundlagen zum "süßen neuen Stil" des Guido Guinicelli, Guido Cavalcanti und Dante Alighieri: eine StudieWinter, 1904 - 110 sayfa |
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Sayfa 76
... Mystiker haben diese Rückkehr zur Gottheit dem Individuum wieder durch ein neues Wunder auf dem Wege der Ekstase eröffnet . Hier berühren sich das sei im Vor- beigehen gesagt die christlichen Mystiker mit dem Averroismus . Der Akt der ...
... Mystiker haben diese Rückkehr zur Gottheit dem Individuum wieder durch ein neues Wunder auf dem Wege der Ekstase eröffnet . Hier berühren sich das sei im Vor- beigehen gesagt die christlichen Mystiker mit dem Averroismus . Der Akt der ...
Sayfa 84
... Mystiker aber , wir denken dabei vorzüglich an die Franziskaner , machen die höchste Erkenntnis und das höchste Gut , 1 ibid . , S. 432 f . die ekstatische Vereinigung mit Gott , von einem Gnaden- akte 84 Das Erkenntnisproblem .
... Mystiker aber , wir denken dabei vorzüglich an die Franziskaner , machen die höchste Erkenntnis und das höchste Gut , 1 ibid . , S. 432 f . die ekstatische Vereinigung mit Gott , von einem Gnaden- akte 84 Das Erkenntnisproblem .
Sayfa 87
... Mystiker , Stephan Bar Sudaili , abhängt . 2 Die Erkenntnislehre des Areopagiten ist in ihren Grund- zügen ganz dieselbe wie diejenige des Jacopone da Todi . Ich wüßte sie nicht treffender zu charakterisieren , als es Merx in wenigen ...
... Mystiker , Stephan Bar Sudaili , abhängt . 2 Die Erkenntnislehre des Areopagiten ist in ihren Grund- zügen ganz dieselbe wie diejenige des Jacopone da Todi . Ich wüßte sie nicht treffender zu charakterisieren , als es Merx in wenigen ...
Sayfa 88
... Mystiker des Mittelalters , speziell die Franziskaner gefielen . Zunächst mag es genügen , die großen Gegensätze betont zu haben auf der einen Seite der averroistische Aristotelismus mit der Universalintelligenz , auf der anderen die ...
... Mystiker des Mittelalters , speziell die Franziskaner gefielen . Zunächst mag es genügen , die großen Gegensätze betont zu haben auf der einen Seite der averroistische Aristotelismus mit der Universalintelligenz , auf der anderen die ...
Sayfa 91
... Mystiker wollend und liebend zu verhalten . Wie sich Guinicelli verhielt , wagen wir nach den wenigen Stücken , die aus seiner zweiten Kunstepoche erhalten sind , nicht zu entscheiden . Als echter Dichter und equilibrierter Mensch ...
... Mystiker wollend und liebend zu verhalten . Wie sich Guinicelli verhielt , wagen wir nach den wenigen Stücken , die aus seiner zweiten Kunstepoche erhalten sind , nicht zu entscheiden . Als echter Dichter und equilibrierter Mensch ...
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Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
Adel Adelsfrage ähnlich Albertus Albertus Magnus Amor amoris anima appetitiven appetitus Aristoteles Auffassung Averroes Averroismus averroistische Avicebron Azzolina beiden besonders Bologna Bonaventura Breviari Cesareo Cino da Pistoia concupiscentiae Convivio d'amore Dante Dante Alighieri Dichter des neuen Dichtung dicitur dolce stil nuovo donna ediz Egidius El borges enim Erkenntnis Ermengau erst Frage Franziskaner Frau Frauenminne freilich Gedanken Gedichte Gegensatz Geist gentil gerade Gott göttlichen Grund Guido Cavalcanti Guinicelli Guittone Gute heiligen Thomas höfischen höheren Wesen ibid Individuum intellectus Intellekt intellektualistische Intelligenz Italien italienischen Kanzone läßt Lehre lich Liebe Liebesdichtung Lyrik Mann Matfré Menschen mente Minnedienstes Minnesangs Mittelalters Moral muß Mystiker mystischen Mystizismus naturalis natürliche neuen Stiles philo philosophischen potest Prinzip Provenzalen quae quia quod rationalistischer Rime Ritter Scheidung schließlich Schluß Scholastik Schule secundum Seelenadel Sinnlichkeit Sizilianer sophischen Tätigkeit Tatsache Troubadours Tugend übersinnlich Universalintelligenz unsere Vernunft Verstand virtute Vita Nuova Weise wieder wohl Worten
Popüler pasajlar
Sayfa 78 - Vede una donna che riceve onore, E luce si, che per lo suo splendore Lo peregrino spirito la mira. Vedela tal, che quando il mi ridice, Io non lo intendo, si parla sottile Al cor dolente, che lo fa parlare.
Sayfa 9 - Sie verwizent mir, daz ich so nidere wende minen sanc. daz si niht versinnent sich, waz liebe si, des haben undanc! sie getraf diu liebe nie, die nach dem guote und nach der schoene minnent; we wie minnent die?
Sayfa 77 - Dal ciel si mosse spirito in quel punto che quella donna mi degnò guardare, e vennesi a posar nel mio pensiero. Elli mi conta sì d'Amor lo vero, che ogni sua virtù veder mi pare si com' io fosse nello suo cor giunto. È comprensibile che l'immagine di sé come d'«uno che va piangendo...
Sayfa 61 - Sendo l'anima mia a lui davante. — Lo ciel passasti e fino a me venisti, E desti in vano amor me per sembiante. A me convien la laude E alla reina del reame degno Per cui cessa ogni...
Sayfa 20 - Canzone, i' credo che saranno radi Color che tua ragione intendan bene, Tanto la parli faticosa e forte: Onde se per ventura egli addiviene Che tu dinanzi da persone vadi, Che non ti paian d'essa bene accorte; Allor ti priego che ti riconforte, Dicendo lor, diletta mia novella: - Ponete mente almen com'io son bella !CANZONE VII.
Sayfa 89 - E come quella fa di sua figura A giorno a giorno il mondo illuminato; Così fa questa il core Alii gentili, ed a quei c'han valore, Col lume che nel viso le dimora. E ciaschedun l' onora Perocché vede in lei perfetta luce, Per la qual nella mente si conduce Piena virtute a chi se n' innamora ; E questa è che colora Quel ciel d...
Sayfa 61 - Lo ciel passasti, e fino a me venisti, E desti in vano amor, me per sembianti; Ch' a me convien la laude, E alla Reina del regnarne degno, Per cui cessa ogni fraude.
Sayfa 37 - AI cor gentil ripara sempre Amore Come alla selva augello in la verdura; Ne fe 'Amore avanti gentil core, Ne gentil core avanti Amor, Natura; Ch' adesso ehe fo' il Sole Si tosto lo splendore fo' lucente, Ne fo avanti il Sole.
Sayfa 38 - Che dalla stella valor non discende, Avanti '1 Sol la faccia gentil cosa: Poi che n' ha tratto fuore Per sua forza, lo Sol dò che lì è vile, La stella 'i da valore.
Sayfa 44 - Et purus quidem amor est, qui omnimoda dilectionis affectione duorum amantium corda coniungit. Hie autem in mentis contemplatione cordisque consistit affectu; procedit autem usque ad oris osculum lacertique amplexum et verecundum amantis nudae contactum, extremo praetermisso solatio; nam illud pure amare volentibus exercere non licet.