Benedicti de Spinoza Opera quae supersunt omnia, 1. cilttypis et sumtibus Bernh. Tauchnitz jun., 1843 |
Diğer baskılar - Tümünü görüntüle
Sık kullanılan terimler ve kelime öbekleri
absolute adaequata adeo aeque aeternitas affectibus affectiones affectus afficitur agendi potentiam alicuius aliquid amor attributa bonum Cartesii causa clare et distincte cogitandi cognitio cognitionem cognitionis genere conatur concipi concomitante idea consequenter Corollar corpora corporis humani corpus humanum cuius cupiditas debet defin DEMONSTR determinata Deum Deus ductu rationis durationem eadem eatenus eius eiusdem essentiam existentiam existere existit habere habet homines homo huius humana ideae ideam ideas imaginamur imaginari infinita infinitum intellectus intelligere intelligimus invicem involvit ipsa ipsam ipsius ipso ipsum laetitia magis maior maius mens mentem mentis motus moveri natura necessario nempe neque nihil aliud nulla odio omnibus oritur ostendimus posse possit possumus possunt potentia potest praec praeced proinde propositio q. e. d. COROLL q. e. d. PROPOS q. e. d. SCHOL quamvis Quare quatenus quum ratione rerum Scholium simul sine sive sola Spinoza substantia tamen tantum tristitia unusquisque vide prop vide schol voluntatem
Popüler pasajlar
Sayfa iii - Ihn durchdrang der hohe Weltgeist, das Unendliche war sein Anfang und Ende, das Universum seine einzige und ewige Liebe, in heiliger Unschuld und tiefer Demut spiegelte Er sich in der ewigen Welt, und sah zu wie auch Er ihr liebenswürdigster Spiegel war...
Sayfa 191 - Per substantiam intelligo id, quod in se est et per se concipitur; hoc est id, cujus conceptus non indiget conceptu alterius rei, a quo formari debeat.
Sayfa 228 - ... substantia cogitans et substantia extensa una eademque est substantia, quae iam sub hoc, iam sub illo attributo comprehenditur. Sic etiam modus extensionis et idea illius modi una eademque est res, sed duobus modis expressa; quod quidam Hebraeorum quasi per nebulam vidisse videntur, qui scilicet statuunt, Deum, Dei intellectum resque ab ipso intellectas unum et idem esse.
Sayfa 280 - Y en la siguiente proposición, la séptima, de la misma parte, añade: conatus, quo unaquaeque res in suo esse perseverare conatur, nihil, est praeter ipsius rei actualem essentiam...
Sayfa 203 - Si intellectus ad divinam naturam pertinet, non poterit, uti noster intellectus, posterior (ut plerisque placet), vel simul natura esse cum rebus intellectis, quandoquidem Deus omnibus rebus prior est causalitate (per coroll.
Sayfa 406 - At nihilo minus sentimus experimurque, nos aeternos esse. Nam mens non minus res illas sentit, quas intelligendo concipit, quam quas in memoria habet. Mentis enim oculi, quibus res videt observatque, sunt ipsae demonstrationes.
Sayfa 249 - Dico expresse, quod mens née sui ipsius, née sui corporis, née corporum externorum adaequatam, sed confusam tantum, cognitionem habeat, quoties ex communi naturae ordine res percipit, hoc est, quoties externe, ex rerum nempe fortuito occursu, determinatur ad hoc vel illud contemplandum, et non quoties interne, ex eo scilicet, quod res plures simul contemplatur, determinatur ad earundem convenientias, differentias et oppugnantias intelligendum. Quoties enim hoc vel alio modo interne disponitur,...
Sayfa 217 - Ex his enim sequitur primo, quod homines se liberos esse opinentur, quandoquidem suarum volitionum suique appetitus sunt conscii, et de causis, a quibus disponuntur ad appetendum et volendum, quia earum sunt ignari, ne per somnium cogitant.
Sayfa 194 - Posse non existere impotentia est, et contra posse existere potentia est (ut per se notum). Si itaque id, quod jam necessario existit, non nisi entia finita sunt, sunt ergo entia finita potentiora ente absolute infinito; atque hoc (ut per se 15 notum) absurdum est; ergo vel nihil existit, vel ens absolute infinitum necessario etiam existit.
Sayfa 203 - Porro (ut de intellectu et voluntate, quos Deo communiter tribuimus, hie etiam aliquid dicam) si ad aeternam Dei essentiam intellectus scilicet et voluntas pertinent, aliud sane per utrumque hoc attributum intelligendum est, quam quod vulgo solent homines.