Ce fut là comme le dernier adieu qu'il adressa au prieur et aux autres moines qui s'étaient rassemblés pour être témoins de cet horrible spectacle; éteignant sa voix, et retournant sa tête en arrière, il remit son esprit comme une victime dévouée irrévocablement aux esprits infernaux. Tous aussitôt furent saisis d'une telle frayeur, que tout le monde prit la fuite, et il ne resta personne à la maison pour garder ce cadavre. Dès que le jour fut levé, on s'empressa de le mettre en terre. Quelques jours après, comme la nouvelle de ce terrible évènement s'était répandue dans tous les environs, on voulut s'assurer de la vérité en ouvrant le tombeau, et on vit à la main du cadavre de ce mauvais prêtre le trou qu'y avait fait, comme il vivait encore, la goutte embrasée, triste avant-courière de sa damnation éternelle. Or, dirons-nous, conformément à la doctrine de saint Grégoire, toute cette vision n'a point eu lieu pour ce malheureux prêtre lui-même, puisqu'elle ne lui a servi de rien; mais pour nous apprendre, à nous, dans les desseins de la divine Providence avec quelle attention on doit s'attacher à remplir les devoirs de la charge sacerdotale, et avec quel respect doivent se traiter les divins mystères. >> FIN DU TOME DEUXIÈME. CONTENUES DANS LE DEUXIÈME VOLUME. PREMIÈRE PARTIE. PRINCIPES DE LA SAGESSE CHRÉTIENNE. CHAPITRE III, article III. Des commandements de l'Eglise, 1-141. Question I. Y a-t-il pour les chrétiens d'autres commandements à observer que ceux du décalogue, 1-3. Question II. Quels sont ces préceptes des apôtres et des anciens que saint Paul a ordonné de garder, 3-8. - - Enseignements écrits et d'autres non écrits de nos premiers pères dans la hiérarchie, 4; S. DENIS l'Aréopagite. Les uns et les autres ont une égale autorité Enumération de plusieurs usages dont il n'est fait nulle mention dans l'Ecriture — Le signe de la croix - Se tourner vers l'orient pour prier - Les paroles d'invocation usitées dans le saint sacrifice Les cérémonies du baptême, 4-5 S. BASILE. - Loi du secret, utile pour concilier de la vénération aux doctrines transmises par tradition: le même, ibidem. Les premiers disciples du Sauveur n'ont proposé aux peuples, soit de vive voix, soit par écrit, que ce que ces peuples étaient capables d'admettre ou de comprendre, 5: EUSEBE. — Tout ne saurait être contenu dans l'Ecriture, 5: S. EPIPHANE. - Autorité de la coutume Cérémonies du baptême Manière de recevoir l'Eucharistie Oblations pour les défunts Stations Précautions employées pour la conservation des saintes espèces - Signe de la croix, 6: TERTULLIEN. - La coutume est reçue pour loi, 7 : le même. L'accord de tout l'univers tient lieu de loi Cérémonies du baptême · Confirmation, 7: S. JÉRÔME. Les apôtres n'ont pas tout consigné dans leurs lettres La partie orale de leur enseignement n'a pas moins d'autorité que la partie écrite C'est la tradition, ne demandez rien de plus, 7-8 : S. CHRYSOSTOME. Question III. Est-on obligé d'observer les préceptes transmis par tradition comme ceux que les apôtres nous ont transmis par écrit, 8-10. Tradition écrite et tradition appuyée sur la seule coutume Pratique des images - C'est l'ordinaire des hérétiques de fouler aux pieds les traditions, 9 le deuxième concile de NICÉE. Obligation d'observer les règles que l'Eglise a reçues par tradition, 9: le huitième concile général. Question IV. Quel moyen avons-nous de discerner les traditions apostoliques et approuvées dans l'Eglise, 10-11. Stations Bien des choses ne se trouvent ni dans les lettres des apôtres, ni dans les conciles tenus depuis, qui cependant sont d'origine apostolique, 11: S. AUGUSTIN. Question V. Quelles sont précisément les traditions apostoliques qui doivent être observées par tous les chrétiens, 11-14. L'usage de donner le baptême aux enfants est de tradition apostolique, 12 : Origène. — Il n'y a rien de plus sage que de considérer comme de tradition apostolique ce que l'on trouve pratiqué de tout temps par toute Prières pour les défunts de tradition apostolique, 12 S. DENIS l'Aréopagite; 15 TERTULLIEN le Jeune. Quadragésimal de tradition apostolique, 13: S. JÉRÔME.-Usages de vénérer les images, de se tourner du côté de l'orient pour prier, d'adorer la croix, fondés sur la tradition, 14: S. DAMASCÈNE. —L'usage de vénérer les images transmis par tradition depuis les apôtres, 14 : le deuxième concile de NICÉE. Question VI. Erreurs modernes sur les traditions apostoliques et ecclé- Différence entre les usages locaux et les usages universels samedi, 17 S. AUGUSTIN. Question VII Que faut-il penser de ceux qui rejettent et méprisent les traditions de l'Eglise, 17-21. Ce qui a été dit aux apôtres l'a été dans leurs personnes à leurs suc- cesseurs, 20: S. CYPRIEN. Recourir à la tradition apostolique, 21: S. Augustin. - -La vérité de Dieu défendue par la tradition, 21: S. EPIPHANE. — S'attacher fermement à la tradition des apôtres, 21 : S. Ignace. Question VIII. Quel a été sur ce sujet le sentiment des Pères, 21-23. A qui nous en rapporter pour les véritables règles de notre croyance, - Le soin du troupeau confié à Pierre et à ses successeurs, 26: S. CHRY- - § 2. Succession des pontifes romains Cette succession est la con- damnation des hérétiques qui ont quitté les droits sentiers de la vérité - L'Eglise de Rome est la principale dépositaire de la tradition transmise par les apôtres - Succession des papes des deux premiers siècles - C'est par cette succession que le dépôt de la vérité s'est conservé jusqu'à nous, 28-29 S. IRÉNÉE. Cette succession est le premier des priviléges qui distinguent l'Eglise catholique-Succession des papes des quatre premiers siècles, 30 S. OPTAT. Cette succession est un garant de vérité - Les fautes des papes ne préjudicient en rien à l'Eglise elle-même — Renoncer à cette succession, c'est se retrancher soi-même de la société chrétienne - Cette succession est la pierre que ne sauraient ébranler les portes de l'enfer Distinguer entre la chaire et celui qui l'occupe, 31-32: Sens de la promesse qui lui avait été faite de devenir le fondement de l'Eglise - Un seul est choisi sur les douze, pour que toute occasion soit enlevée au schisme, 32-33: S. JÉRÔME. L'Eglise bâtie sur cet apôtre comme sur une pierre très solide, 33 : S. CYRILLE d'Alexandrie. —- Pierre est le premier des apôtres Il représentait l'Eglise tout entière, qui ne saurait être renversée, parce qu'elle est fondée sur la pierre, 33: S. AUGUSTIN.-Pierre, chef de tous les apôtres-A lui seul ont été données les clefs de tous les cieux, 34: ORIGÈNE.-Pierre donné pour fondement à l'Eglise - Il n'est la pierre fondamentale que par participation, 34: S. BASILE. Il était comme la bouche et le coryphée des autres apôtres - Le soin de tout l'univers lui a été confié - Il est pour l'Eglise un fondement plus solide que les pierres les plus dures et capable de résister à l'univers entier - Il est la colonne la plus glorieuse du nouveau peuple de Dieu, le pilote spirituel qui conduit l'Eglise à travers les dangers de la mer de ce monde, 35-36: S. CHRYSOSTOME. - Pierre l'oracle de tous les apôtres et de tous les docteurs-Pouvoir de Jésus-Christ communiqué à Pierre par participation - Il a été plus spécialement chargé du soin de paître les brebis du Christ — Lui refuser la primauté, c'est se précipiter soi-même dans l'enfer, 37: S. LÉON.· Ce qui attachait saint Augustin à l'Eglise catholique - A quelle Eglise on doit principalement s'attacher — Ne pas reconnaître l'autorité suprême de l'Eglise romaine, c'est ou une extrême impiété, ou un téméraire orgueil -Son autorité fondée sur la suite de ses évêques, 37-38: S. Augustin. S4. De l'Eglise romaine, 38-52. Vénération de saint Jérôme pour l'Eglise romaine - Nécessité d'être en communion avec cette Eglise - De consulter dans les doutes la chaire de Pierre Dans cette Eglise seule se trouve intact l'héritage de nos pères - Quiconque mange l'agneau hors de cette maison est un profane, 38-39: S. JÉRÔME. — C'est dans l'Eglise romaine qu'a toujours résidé la principauté de la chaire apostolique - Autorité du siége apostolique pour anathématiser les hérésies, 40-41 S. AUGUSTIN.-L'évêque de Rome est chargé du soin de toutes les Eglises - L'antique règle est de consulter Rome dans les questions douteuses A Pierre, ou à son successeur, appartient le droit de porter une décision qui serve en commun à toutes les Eglises, 40 S. INNOCENT I. Le schisme et l'hérésie n'ont pas de source plus commune que l'oubli de cette vérité, qu'il n'y a dans l'Eglise qu'un pasteur - C'est du siége de Pierre qu'émane l'unité sacerdotale, 41-42 S. CYPRIEN. Le salut de l'Eglise dépend de l'autorité que l'on accorde au souverain pontife, 42: S. JÉRÔME.· Parmi les apôtres euxmêmes il y avait différence d'autorité - C'est sur ce modèle qu'a été établie la distinction entre les évêques Le gouvernement de l'Eglise universelle concentré dans le siége de Pierre, 42: S. LÉON. - L'Eglise de Rome modèle des autres Eglises - Communion de tous les évêques catholiques avec l'Eglise romaine, 43: S. AMBROISE.-Autorité de l'Eglise de Rome, 43: TERTULLIEN. — L'Eglise catholique est sortie de celle de Rome comme de sa racine — L'évêque de Rome évêque de l'Eglise catholique — Unité de l'épiscopat, 43 : S. CYPRIEN.La règle de l'Eglise, c'est que les causes des évêques soient déférées au siége de Rome, 44: THÉODORET et S. BERNARD. Le pape appelé archevêque universel — Ses légats président dans les conciles comme ses représentants — Il est la pierre et la base de l'Eglise catholique — C'est à lui à confirmer les conciles mème œcuméniques, 44-45: le concile de CHALCÉDOINE. Question X. Quelle est la dignité et l'autorité de l'Eglise, 52–60. Les Ecritures elle-mèmes nous obligent de déférer à la pratique de toute l'Eglise - Rejeter les sentiments que rejette l'Eglise catholique – Les hérétiques poussent à la division - L'Eglise affermie pour jamais, 57-58 S. AUGUSTIN. Quels sont les ennemis de l'Eglise, 58 : S. AVITE. Les Ecritures citées à tort et à travers par les hérétiques — Ne pas sortir des limites de l'ancienne tradition telle que l'Eglise la suit Explication allégorique de ces mots : Le Christ est ici ou là, comme un éclair qui part de l'orient, elc., 59-60 : ORIGÈNE. Question XI. Quels sont ceux dont l'Esprit-Saint se sert dans l'Eglise pour nous enseigner la vérité, 60-88. Sfer. Ce sont les évêques, et principalement les souverains pontifes, 64-65. Les évêques remplacent pour nous les apôtres, 64: S. AUGUSTIN. Utilité des conciles: CANONS DES APÔTRES et concile de NICÉE. § 2. Les laïques ne sont pas juges en matières ecclésiastiques, 65-86. C'est aux chefs du sacerdoce catholique à décider les questions ecclésiastiques, 65: THÉODOSE le Jeune. Un laïque, quelque piété qu'il ait, ne cesse pas d'être brebis — Un évêque, quelque dénué qu'il soit de toutes sortes de vertus, ne perd ni sa qualité de pasteur, ni les priviléges de sa dignité, 65-66: BASILE le Macédonien. Il est faux qu'on ne puisse tenir de concile sans que le prince soit présent, 66 : le huitième concile général. Saint Paul ne s'associait pas ses amis de la maison de César dans les jugements qu'il portait - Un prince qui se constitue le juge des évèques prend la ressemblance de l'Antechrist, 67: S. ATHANASE. Constantin reçut la sentence du concile de Nicée comme venue de Dieu même, 67: RUFFIN. - Dignité des évêques Le schisme et l'hérésie n'ont pas de source plus commune que le refus d'obéir à l'évêque — L'intervention divine n'est pas étrangère à l'élection épiscopale-L'ennemi de Jésus-Christ ne s'acharne contre le pilote que pour mieux consommer le naufrage de l'Eglise - Il n'y a de salut pour personne que dans l'Eglise, 68-70 S. CYPRIEN.Saint Grégoire-le-Grand mettait les quatre premiers conciles généraux sur le même pied que les quatre Evangiles, et il portait le même respect au cinquième, c'est-à-dire au dernier tenu jusqu'à lui - On doit se séparer de tous ceux dont se séparent les conciles généraux, et révérer tous ceux qu'ils révèrent, 70: S. GRÉGOIRE. De saints moines déterminés à combattre jusqu'au sang pour la défense des conciles généraux, 71 NICEPHORE CALliste. Autorité des décrets des anciens conciles et des lettres synodiques des papes, 71: le troisième concile de TOLÈDE. Ce que les souverains pontifes ont écrit pour les besoins de l'Eglise doit être reçu avec respect et pris pour règle par tout le monde, 71-72 S. NICOLAS I, S. LÉON-LE-GRAND et S. GELASE. Les jugements du saint-siége sont sans appel, tandis qu'on peut appeler à lui de toutes les parties de l'univers, 72: BONIFACE I et GÉLASE I. La forme de discipline établie par saint Pierre a fait loi ensuite dans toute l'Eglise - L'Eglise n'avait rien à recevoir du premier concile de Nicée - Ses priviléges ne peuvent recevoir aucune atteinte, 75: NICOLAS I. — Décisions de conciles réformées par les papes dans les causes de saint Athanase, de saint |