S

SACERDOCE. Deux sacerdoces dans l'Église, t. I, p. 187; sacerdoce général, comprenant tous les chrétiens, ibid. : sacerdoce particulier et héréditaire par la génération spirituelle, 188.

SCHISME. Schisme du quatorzième siècle, t. I, p. 165; t. III, p. 185. En quoi consiste le schisme, t. II, p. 333. Assimilé à l'hérésie par l'Eglise, 334. Tour à tour père et enfant de l'hérésie, t. II, p. 230. Schisme d'Orient, 232; de Russie, 236; d'Angleterre, 242; sous Henri VIII, ibid. ; sous Elisabeth, 245; sous les Stuarts, 247. Schisme des races scandinaves, 248; schisme d'Allemagne. (Voy. Lutheranisme, Calvinisme.)

SOCIÉTÉ. Origine de la société humaine, t. II, p. 252; sa fin est le règne de Dieu, 254. Phases successives de la société humaine, envisagée à ce point de vue, ibid. SOUS-DIACONAT. Quand et par qui élevé au rang des ordres majeurs, t. I, p. 202; t. II, 234. Division du diaconat, 227. Ses fonctions, 228.

SPIRITUALISTES. Leur erreur, t. III, p. 175. Trouble qu'elle occasionne dans l'Église, 176. Condamnée par Jean XXII, 177.

SUCCESSION. Succession ecclésiastique, t. I, p. 86. Sa nécessité, surtout dans la primauté, pour le maintien de l'unité dans l'Église, ibid. Repose sur la géné. ration spirituelle de l'ordination, 88. La succession au siége de Rome, base de l'ordre de succession à la primauté, 92. Ce principe reconnu par les Pères de l'Église, ibid., prouvé par la pratique constante des évêques de Rome, 100; par la soumission aussi constante de l'épiscopat et de toute l'Église, ibid. ; reconnue par les empereurs, 101. Succession à l'apostolat en général, 102.

T

TOLÉRANCE. Tolérance doctrinale, impossible dans l'Église, t. II, p. 325. Tolérance politique, seule admissible pour elle, ibid. Sa tolérance à l'égard des juifs, 304.

TITRE (clérical), t. I, p. 438. Sens étymologique du mot titre, ibid. Sens canonique, 439. Phases successives de la législation de l'Église à l'égard du titre clérical, 440. Dispositions du concile de Trente sur cette matière, 447. Des divers titres cléricaux, d'après le droit actuel, 450. Leurs motifs et leurs conditions, 451. TONSURE. Origine de la tonsure, t. I, p. 193. Ses formes diverses, 196. Sa signification, ibid., 202. Ministres de la tonsure, 197. Priviléges qu'elle confère, ibid.; obligatoire pour le clerc, 199. N'est pas un ordre, 202.

TRADITION. Voie de transmission de la doctrine révélée .(Voy. Doctrine.) Voie de transmission du droit ecclésiastique, t. III, p. 324. Tradition divine et tradition apostolique, 339; différence de ces deux traditions, ibid. Leur union intime, 340. Traditions ecclésiastiques, 342. Vénération de l'Église pour ces traditions, ibid.

U

UNITÉ. L'unité nécessaire dans l'Église, t. I, p. 74. Centre de cette unité, Pierre. (Voy. Pierre, Pape, Église, etc.)

FIN DE LA TABLE GÉNÉRALE DES MATIÈRES.

NOTE.

Nous appelons l'attention du lecteur sur la note 3 de la page 147, relative aux imputations dirigées par les écrivains italiens contre les papes qui ont résidé en France. On rencontrera encore, çà et là, notamment p. 189, 192, etc., diverses allégations qui auraient pu motiver des observations analogues à celle qui fait l'objet de cette note. Nous croyons devoir y suppléer ici, en reproduisant le passage suivant de l'Histoire universelle de M. Rohrbacher, qui a consigné dans ces quelques lignes le résultat des savantes et consciencieuses recherches de Muratori, sur le point historique dont il y est question :

<< Sur deux cent-cinquante quatre papes que l'on compte en 1841, pas un n'a enseigné l'erreur à l'Église de Dieu. Quant à leur vie, il y en a au moins le << tiers que cette Église honore comme saints. Pour les autres, il y en a tout au plus dix que la malignité humaine accuse ou soupçonne de n'avoir pas eu des << mœurs plus pures que la plupart des souverains temporels. Et sur ces dix, à peine y en a-t-il trois à l'égard desquels l'accusation soit justifiée. En vérité,

<< quiconque ne voit point en ceci une protection spéciale de la Providence, <«< oublie que les papes sont hommes. » (2o édit., tom. XII, p. 433.)