La doppia maschera dell'universo: filosofia del tempo e dello spazioFratelli Bocca, 1914 - 538 sayfa |
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ab aeterno afferma Anassimandro appunto Aristotele assoluta Averroe causa ch'esso colla concepito concetto concezione contenuto corpo corporeo coscienza cosmologia crea creatura creazione Crisippo CYON d'ogni dell'essere dell'eternità dell'universo dell'uomo determinazione dire dirsi distinzione diventa divina doppia maschera dottrina Duns Scot durata elementi Ennead Epicuro eraclitea Eraclito esiste essendo esso eterno fenomeni filosofia fisica fondamentale fondo forma forza franç futuro Hegel Herbart ibid ideale infatti infinito invece Kant l'essere l'eternità l'uno l'uomo materia mediante mente metafisica misura mobile molteplicità momento mondo monismo moto movimento natura nulla panteismo Parmenide passato pensare pensiero percezione Philosophie Platone Plotino possa possibile posto presente principio problema processo progresso propria psichica psicologia punto quod rapporto rappresentazione reale realtà relazione scienza sensazione sensibile senso sensoriali sistema soggetto soltanto sostanza spaziale e temporale spazio vôto spirito spirituale Stoici successione tempus totale umana valore voto Witelo ZELLER ZINO ZINI zione ἐν καὶ τὸ
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Sayfa 507 - Tanto mi parver subiti ed accorti E l'uno e l'altro coro a dicer amme, Che ben mostrar disio de'corpi morti; Forse, non pur per lor, ma per le mamme, Per li padri, e per gli altri che fur cari, Anzi che fosser sempiterne fiamme.
Sayfa 505 - Le présent n'est jamais notre fin : le passé et le présent sont nos moyens; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais.
Sayfa 197 - Lo universo, che è il grande simulacro, la grande imagine e l'unigenita natura, è ancor esso tutto quel che può essere, per le medesime specie e membri principali e continenza di tutta la materia...
Sayfa 120 - Sic divina bonitas, et essentia, et vita, et sapientia, et omnia, quae in fonte omnium sunt, primo in primordiales causas defluunt, et eas esse faciunt, deinde per primordiales causas in earum effectus ineffabili modo per convenientes sibi universitatis ordines decurrunt, per superiora semper ad inferiora defluentia, iterumque per secretissimos naturae poros occultissimo meatu ad fontem suum redeunt
Sayfa 120 - Siquidem ex fonte totum flumen principaliter inanat, et per eius alveum aqua, quae primo surgit in fonte, in quantamcunque longitudinem protendatur, semper ac sine ulla intermissione defunditur. Sic divina bonitas, et essentia, et vita, et sapientia, et omnia, quae in fonte omnium sunt, primo in primordiales causas defluunt, et eas esse faciunt, deinde per primordiales causas in earum effectus ineffabili modo per convenientes sibi universitatis ordines decurrunt, per superiora semper ad inferiora...
Sayfa 196 - Io dico l'universo tutto infinito, perché non ha margine, termino, né superficie; dico l'universo non essere totalmente infinito, perché ciascuna parte che di quello possiamo prendere, è finita, e de mondi innumerabili che contiene, ciascuno è finito.
Sayfa 148 - ... ex tempore. Omne, quod est aut esse potest, aut habet esse a semetipso, aut habet esse ab alio quam a semetipso.
Sayfa 120 - Proinde ex superessentialitate suae naturae, in qua dicitur non esse, primum descendens in primordialibus causis a se ipso creatur, et fit principium omnis essentiae, omnis vitae, omnis intelligentiae et omnium, quae in primordialibus causis gnostica considerai theoria.
Sayfa 117 - Non erat. Si enim esset, facere omnia ei accideret. Et si ei accideret omnia facere, motus et tempus in eo intelligerentur.
Sayfa 146 - Locus in corpore quidem percipitur, sed corpus « ipse esse minime credendum : est ergo locus spatium quod quodlibet « corpus in sua latitudine, longitudine, altitudine tenere aut occupare » valet. Hoc autem spatium, sicut nee longitudo, aut latitudo, extendi « aut contrahi minime potest, sed in sua natura propria vi integrum et