Léon XIII d'après ses encycliquesC. Poussielgue, 1902 - 277 sayfa |
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... divine , mais qui a mieux aimé le faire en sacrifiant sa vie dans les plus affreux tourments . Empruntant 1 Sapientiæ christianæ . 2 Rerum novarum . les paroles de saint Paul aux Galates , le Pon- 18 LÉON XIII D'APRÈS SES ENCYCLIQUES.
... divine , mais qui a mieux aimé le faire en sacrifiant sa vie dans les plus affreux tourments . Empruntant 1 Sapientiæ christianæ . 2 Rerum novarum . les paroles de saint Paul aux Galates , le Pon- 18 LÉON XIII D'APRÈS SES ENCYCLIQUES.
Sayfa 25
... divine de l'Église , que de prétendre que chacun des évêques , pris isolément , doit être soumis à la juridiction des Pontifes romains , mais que tous les évêques pris ensemble ne le doivent pas ... Est - ce que par hasard l'ensemble ...
... divine de l'Église , que de prétendre que chacun des évêques , pris isolément , doit être soumis à la juridiction des Pontifes romains , mais que tous les évêques pris ensemble ne le doivent pas ... Est - ce que par hasard l'ensemble ...
Sayfa 67
... divine semence de l'Évangile » > ! Il reste une grande chose à accomplir , de laquelle dépend en grande partie le salut des Indes ; le Pape veut travailler à sa réalisation . « La foi catholique dans les Indes n'aura pas un avenir ...
... divine semence de l'Évangile » > ! Il reste une grande chose à accomplir , de laquelle dépend en grande partie le salut des Indes ; le Pape veut travailler à sa réalisation . « La foi catholique dans les Indes n'aura pas un avenir ...
Sayfa 79
... divine à laquelle on soit tenu d'obéir , mais chacun est à soi - même sa propre loi . De là procède cette morale que l'on appelle indépendante , et qui , sous l'apparence de la liberté , détournant la volonté de l'observation des divers ...
... divine à laquelle on soit tenu d'obéir , mais chacun est à soi - même sa propre loi . De là procède cette morale que l'on appelle indépendante , et qui , sous l'apparence de la liberté , détournant la volonté de l'observation des divers ...
Sayfa 80
... divine Providence a voulu la rendre recon- naissable . >> Au nom de la même prétendue liberté , on veut « < que l'État ne rende aucun culte à Dieu ou n'autorise aucun culte public ... Non , de par la justice ; non , de par la raison , l ...
... divine Providence a voulu la rendre recon- naissable . >> Au nom de la même prétendue liberté , on veut « < que l'État ne rende aucun culte à Dieu ou n'autorise aucun culte public ... Non , de par la justice ; non , de par la raison , l ...
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Sayfa 188 - ... au-dessus de leur libre volonté, il est une loi de justice naturelle, plus élevée et plus ancienne, à savoir, que le salaire ne doit pas être insuffisant à faire subsister l'ouvrier sobre et honnête.
Sayfa 187 - Qu'on n'oppose pas non plus à la légitimité de la propriété privée le fait que Dieu a donné la terre en jouissance au genre humain tout entier, car Dieu ne l'a pas livrée aux hommes pour qu'ils la dominassent confusément tous ensemble. Tel n'est pas le sens de cette vérité. Elle signifie uniquement que Dieu n'a assigné de part à aucun homme en particulier, mais a voulu abandonner la délimitation des propriétés à l'industrie humaine et aux institutions des peuples.
Sayfa 186 - D'une part la toutepuissance dans l'opulence : une faction qui, maîtresse absolue de l'industrie et du commerce, détourne le cours des richesses et en fait affluer chez elle toutes les sources ; faction , d'ailleurs , qui tient en sa main plus d'un ressort de l'administration publique. De l'autre la faiblesse dans l'indigence ; une multitude , l'âme ulcérée , toujours prête au désordre.
Sayfa 229 - Si la distinction tout à l'heure établie a son importance majeure elle a aussi sa raison manifeste: la législation est l'œuvre des hommes investis du pouvoir et qui, de fait, gouvernent la nation. D'où il résulte qu'en pratique, la qualité des lois dépend plus de la qualité de ces hommes que de la forme du pouvoir.
Sayfa 93 - Ainsi, tout ce qui dans les choses humaines est sacré à un titre quelconque, tout ce qui touche au salut des âmes et au culte de Dieu, soit par sa nature, soit par rapport à son but, tout cela est du ressort de l'autorité de l'Église.
Sayfa 215 - Par là s'explique d'elle-même la sagesse de l'Eglise dans le maintien de ses relations avec les nombreux gouvernements qui se sont succédé en France , en moins d'un siècle , et jamais sans produire des secousses violentes et profondes. Une telle attitude est la plus sûre et la plus salutaire ligne de conduite pour tous les Français, dans leurs relations civiles avec la République, qui est le gouvernement actuel de leur nation. Loin d'eux ces dissentiments politiques qui les divisent; tous...
Sayfa 190 - ... faits. Mais la première place appartient aux corporations ouvrières, qui en soi embrassent à peu près toutes les œuvres. Nos ancêtres éprouvèrent longtemps la bienfaisante influence de ces corporations; car, tandis que les artisans y trouvaient d'inappréciables avantages, les arts, ainsi qu'une foule de monuments le proclament, y puisaient un nouveau lustre et une nouvelle vie. Aujourd'hui les générations étant plus cultivées, les mœurs plus policées, les exigences de la vie quotidienne...
Sayfa 20 - C'est pourquoi, si la société humaine doit être guérie, elle ne le sera que par le retour à la vie et aux institutions du christianisme.
Sayfa 186 - D'une part, la toute-puissance dans l'opulence : une faction qui, maîtresse absolue de l'industrie et du commerce, détourne le cours des richesses et en fait affluer en elle toutes les sources; faction d'ailleurs qui tient en sa main plus d'un ressort de l'administration publique. De l'autre, la faiblesse dans l'indigence : une multitude, l'âme rationes mercenariorum, uti par est, salvœ sint, accedente, si res postulaverit, tutela prœsidioque reipublicœ.
Sayfa 84 - Mais on peut l'entendre aussi en ce sens que l'homme a, dans l'Etat, le droit de suivre, d'après la conscience de son devoir, la volonté de Dieu, et d'accomplir ses préceptes, sans que rien puisse l'en empêcher. Cette liberté, la vraie liberté, la liberté digne des enfants de Dieu, qui protège si glorieusement la dignité de la personne humaine, est au-dessus de toute violence et de toute oppression, et elle a toujours été l'objet des vœux de l'Eglise et de sa particulière affection.