1) 1806 erschienen von ihm: The Antiquities of the AngloSaxon Church, in zwei Bånden. Eine französische Uebersehung erschien zu Paris: Antiquités de l'Eglise Anglo-Saxonne. Paris 1831.

2) Seit 1806-1820 erschiener, einzeln, mehre Schriften (tracts) von ihm zur Vertheidigung des katholischen Glaubens. Diese sind gesammelt und unter dem Titel: „A collection of Tracts, on several Subjects, connected with the civil and religious principle of Catholics by the Reverend D. Lingard", zu London in zwei Xuflagen erschienen. Einige dieser Schriften sind ins Französische übersegt und zu Paris 1829 unter dem Titel: Mélanges des controverses religieuses par le Docteur Jean Lingard“, erschienen. Der Verfasser, Herr Lingard, welcher diese Ueberseßung kennt, urtheilt darüber, daß sie an manchen Stellen unrichtig sei. Dasselbe würde er ohne Zweifel über die oben angegebene französische Uebersehung urtheilen, wenn er dieselbe, was bis jezt nicht der Fall ist, zu Gesicht bekáme.

5) Sein Hauptwerk: A History of England, from the first invasion of the Romans. By John Lingard, D. D.

In England sind von diesem Werke mehre Auflagen in 4. und in 8. erschienen. Gute und correcte Abdrücke des Originals sind in Paris erschienen. Auch bei Engelmann in Heidelberg ist ein Nachdruck des Originals besorgt worden. Eine französische Uebersehung ist von Roujour in Paris herausgegeben, und eine italienische ist auf den Befehl des Papstes Leo XII. unternommen worden; doch scheint diese nicht pollendet worden zu sein.

4) Vindication of the History of England; eine Rechtfertigung des vorgenannten Werkes.

5) Remarks on the „St. Cuthbert" of Reverend James Raine. Eine Schrift, worin Lingard die Ungriffe Raine's auf die katholische Kirche zurückweiset.

PIUS PP. VII.

Dilecto Filio Joanni Lingard, Presbytero Wintoniensi, salutem, et Apostolicam Benedictionem.

Exponi nobis nuper curavit dilectus Filius Robertus Gradwell, Presbyter, ac Procurator Missionis Angliae apud hanc Sanctam Sedem, te, qui Missionarii ministerio in loco de Hornby in Provincia Lancastriensi Districtus septentrionalis, non sine magno animarum lucro sedulo vacas, non solum instruendae Ecclesiasticae Juventuti in Collegio d'Ushaw per quatuordecim annos operam navasse, verum etiam elucubratis, eruditisque operibus catholicae Fidei, et hujus praecipue S. Sedis defensionem pro viribus suscepisse, teque apud illustres doctissimos

Beitschr. f. Philos. u. lath. Theol. 9. H.

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Angliae viros magni esse, tuaque proinde merita vitae, ac morum honestatem, pietatem, et religionem promoveri ut Tu Apostolicae beneficentiae muneribus perfruaris. Nos igitur Te specialibus favoribus, et gratiis prosequi volentes, et a quibusvis excommunicationis, suspensionis, et interdicti, aliisque Ecclesiasticis sententiis, censuris, et poenis a jure, vel ab homine, quavis occasione, vel causa latis, si quibus quomodolibet innodatus existis ad effectum praesentium dumtaxat consequendum, harum serie absolventes, et absolutum fore censentes, supplicationibus tuo nomine nobis super hoc humiliter porrectis inclinati, te sacrae theologiae, ac Juris utriusque Doctorem auctoritate apostolica tenore praesentium dicimus, creamus, et constituimus, tibique ut hoc nomine etiam in Litteris Apostolicis quibuscumque appellari, et omnibus et singulis juribus, privilegiis, praerogativis, quavis appellatione nuncupatis, et Apostolica, vel Jmperiali, aut Regali concessione tributis, quibus ex usu, consuetudine, ac jure utuntur, fruuntur, vel uti, frui possunt, ac poterunt, qui Doctoris gradum, seu Lauream hujusmodi in quacumque studiorum universitate, facto prius de eorum doctrina periculo, sint assequuti, libere, et liite possis, et valeas auctoritate, et tenore praefatis concedimus, et indulgemus. Decernentes has praesentes litteras firmas, validas, et efficaces existere, et fore, suosque plenarios, et integros effectus sortiri, et obtinere tibique in omnibus, et per omnia plenissime suffragari, ac irritum, et inane, si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter, vel ignoranter contigerit attentari. Non obstantibus constitutionibus, et ordinationibus Apostolicis, et aliarum Universitatum etiam juramento, confirmatione Apostolica, vel quavis firmitate alia roboratis statutis, et consuetudinibus, privilegiis quoque, indultis, et Litteris apostolicis eisdem Universitatibus, earumque Rectoribus, Praesidibus, Magistris, Scholasticis, Procuratoribus in contrarium praemissorum quomodolibet concessis, confirmatis, et innovatis; quibus omnibus, et singulis illorum tenores praesentibus pro plene, et sufficienter expressis, ac de verbo ad verbum insertis habentes illis alias in sao robore permansuris, ad praemissorum effectum hac vice

dumtaxat specialiter, et expresse derogamus, caeterisque contrariis quibuscumque. Volumus autem, ut antequam incipias beneficio Jndulti hujusmodi frui, penes virum in Ecclesiastica dignitate constitutum, Fidei professionem emittas juxta articulos ab hac Apostolica Sede praescriptos, itemque, ut consueto fidelitatis juramento te obstringas. Datum Romae apud S. Mariam Majorem sub Annulo Piscatoris, die XXIV. Augusti 1821. Pontificatus Nostri Anno vigessimo secundo.

H. Card. CONSALVUS.

Accademia di Religione Cattolica Jstituita sotto gli auspicj della Santità die N. S. PIO PAPA VII. Revmo. Sig. D. GIOVANNI LINGARD, Dottore in Sagra Teologia, e nell' una, e l'altra Legge.

Pienamente informato il nostro Consiglio della vostra dottrina, e del vostro Zelo per la Religione Cattolica, non disgiunto dall' esemplarità de' costumi; ha giudicato, che entrando voi a parte de' nostri letterarj esercizj, diretti a porre nel piu chiaro lume le verità fondamentali della medesima Religione, ed a sostenerla contra gli assalti de' miscredenti, sarà per risultare dalle dotte vostre produzioni vantaggio alla S. Chiesa, e decoro a questa illustre Accademia. Quindi é, che aderendo di buon grado al vostro desiderio vi ha in questo di con voti segreti ascritto nel numero degli Accademici; come attestiamo col presente Diploma da noi sottoscritto, e segnato col sigillo della stessa Accademia.

Dato dall' Archiginnasio della Sapienza di Roma nel giorno 10. Agosto 1822.

Francesco Bertazzoli Arciv. d'Edessa Presidente

L. + L. Reg. Fol. Fra Giuseppe Ma. Mazzetti,

Assiste. Ga. de' Carmni. Calzati Segrio.

Ueber Jurisdiction und Approbation des Beichtvaters. Von Profellor D. Boner in Trier.

1. Die Gewalt des Beichtvaters zur Sündenvergebung ist eine doppelte: die Gewalt der Weihe, potestas ordinis,

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und die Gewalt der Jurisdiction oder auch schlechtweg Jurisdiction, potestas jurisdictionis, auch wohl facultas absolvendi a peccatis genannt.

Daß vorerst die Gewalt der Weihe, nämlich der Priesterweihe, zur gültigen Ertheilung der Absolution erfordert werde, ist ohne alle Widerrede ausdrückliche Glaubenslehre. -Was versteht man unter Jurisdiction? Ist sie ebenfalls zur gültigen oder vielleicht nur zur erlaubten Ertheilung der Absolution erforderlich? — Hierüber hat man vers schiedene Ansichten, die aber theils darin ihren Grund haben, daß man die Jurisdiction von der Approbation nicht gehörig unterscheidet, theils darin, daß man weder die immerwährende Praris noch die ausdrückliche Erklärung der allgemeinen Kirche in Betreff dieses Gegenstandes kennt oder respectirt. In den neuern dogmatischen und archäologischen Lehrbüchern wird dieser Fragepunkt entweder ganz übergangen oder doch sehr oberflächlich erörtert.

2. Jurisdiction für den Beichtstuhl (denn es gibt auch eine Jurisdiction für die übrigen Theile der Seelsorge) ist die Befugniß (Gewalt, Vollmacht), von der in der Priesterweihe erhaltenen Gewalt, die Sünden zu vergeben, bei gewissen angewiesenen Subjecten Gebrauch zu machen. Sie ist somit eine zur Gewalt der Weihe noch hinzukommende, außer dieser noch erforderliche Bevollmächtigung, eine Bevollmächtigung, welche die Bischöfe vermöge ihres bischöflichen Amtes als oberste Hirten und Vorsteher ihrer Diözesangläubigen besißen und mit eben diesem Amte erhalten, und welche von diesen ihren untergeordneten Geistlichen, den Priestern, ihren Gehülfen ertheilt_wird.

Von Anfang an wurde in der christlichen Kirche die Ges walt der Weihe von der Gewalt der Jurisdiction unterschieden.. An den bischöflichen Sigen verwaltete nur der Bischof selbst oder ein von ihm besonders beauftragter, d. í. mit Jurisdiction versehener, Priester, Poenitentiarius, das Bußsacrament. Andere Priester hatten nicht die Befugniß. Als die Anzahl der Gläubigen allmählich zunahm und der christliche Glaube vom Wohnsiße des Bischofs aus sich auf das Land, auf benachbarte Dörfer, Ortschaften, fleine Städte verbreitete, die zu weit entlegen waren, als daß die Gläubigen von dort her an den Sonn- und Festtagen zur

bischöflichen Kirche kommen und ihren seelsorglichen Bedürfnissen vom Bischof und dem ihn zunächst umgebenden Presbyterium abgeholfen werden konnte, da wurden die Parochieen, Pfarreien, gegründet, und es wurden zum Dienste dieser Pfarreien besondere Priester geweihet und dorthin gesendet, um die Parochialia und unter diesen auch das Bußsacrament zu verwalten. Keine andere Priester wurden geweihet, als die zur Versehung der Pfarreien nothwendig waren; mit der Weihe war die Sendung zur Pfarrei und die Vollmacht, die Parochialia vorzunehmen, unmittelbar verbunden; in re waren die beiden Gewalten, die der Weihe und die der Jurisdiction, von Anfang an verschieden; nur in usu waren sie hier Eins, fielen quasi zusammen, d. h. für die aufs Land geschickten, für den Dienst der Landpfarreien bestimmten Priester. Die Priester, welche am Size des Bischofs blieben und Mitglieder des Presbyteriums waren, seine Räthe und Gehülfen in den nicht unmittelbar seelsorglichen Geschäften, in der Administration der Diözese, hatten nicht alle die Befugniß zur Verwaltung des Bußsacramentes, wie schon oben bemerkt worden. Dafür stellte der Bischof einen oder einige besondere Bußpriester an. Ein offenbarer Beweis, daß man den Ordo und die Jurisdictio von einander unterschied. So war es im Anfange. Man lese darüber die archäologischen und liturgischen Schriften, unter den neueren Binterim, 1. B. 1. Th. S. 534 und ff., ebenfalls 5. B. 2. Th. S. 187 und ff., Pelliccia lib. 5. cap. 1. §. 2. und lib. I. sect. II. cap. IV., Schmid, Liturgik, B. 2. 6. 110. und ff. Siehe auch linzer Monatschrift, 5. Jahrg. 2. B. u. a. m.

In der Folge der Zeit wann es seinen Anfang genommen habe, läßt sich nicht so genau ermitteln — wurden Priester geweiht, ohne daß mit der Weihe zugleich die Sendung zu einer Parochie verbunden war; mehr Priester, als für den Augenblick der Bedarf der Diözese sie erforderte. Ja, mit der Zeit wurde es den Pfarrern frei gestellt, sich aus den vorhandenen Priestern Gehülfen für die Seelsorge auszuwählen, wenn die Pfarreien zu groß wurden, um sie allein versehen zu können, oder sie frankheitshalber an der Verwaltung der Pfarrgeschäfte gehindert wurden. Man erkannte den Pfarrern, die man als solche betrachtete,