tatem Parochus navabit, qui, rerum omnium indigentiâ et morbi acerbitate miserabilem in modum afflicti, curatiouem difficillimam experiuntur. » Ex Sacram. Ambrosiano. ann. 1582. à S. Carolo promulgato, c. v. de Visitat. et Curâ infirm.

<< Infirmis in mortis articulo constitutis pia est inquirenda peccatorum confessio. Est eis intimandum ut conterantur et doleant de peccatis suis universis et singulis, non tam timore pœnæ quàm peccando meruerunt, sed quòd Deum et patrem creatorem et redemptorem suum offendere præsumpserunt.

Inducantur infirmi ut acerbitates ægritudinis, quasi flagella pii patris, quemadmodùm ei placuit, cum gaudio tolerare laborent. » Syn. Claromontana, ann. 1268, tit. 7. de Pænitentiâ.

XIX. Union des Prêtres entr'eux.

L'attention qu'ont les Prêtres de vivre ensemble en bonne intelligence, en les rendant plus vénérables aux yeux des peuples, fait en même temps leur force et leur consolation. Nous les exhortons donc à se prévenir mutuellement par les témoignages de la plus étroite charité, à s'encourager, à se secourir dans leurs travaux et dans leurs peines, et même à s'éclairer et à s'avertir charitablement et selon les règles de la prudence de leurs méprises et de leurs défauts (1).

Nous recommandons très-spécialement aux Vicaires de ne jamais s'écarter de la juste subordination et du respect qu'ils doivent à leurs Curés; de ne jamais s'absenter sans leur agrément des paroisses où ils exercent le saint mi

Circulaire de 1817,

P. 37.

Rituel du diocèse,

in-4.0 Devoirs des Clercs, p. 344, col. 2.

Circulaire de 1817,

p. 9 et 10.

Rituel du diocèse.

conduite des Clercs,

nistère. De leur côté, MM. les Curés voudront
bien se rappeler qu'ils doivent considérer leurs
Vicaires comme honorés du même sacerdoce
qu'eux-mêmes; en prendre soin comme de leurs
propres personnes, et les traiter avec la dou-
ceur et l'honnêteté qui sont dus à des confrères
et à des coopérateurs. Surtout ils auront grand
soin de ne pas les
renvoyer sans nous en avoir

prévenus.

(1) « Definire nos oportet, de pacis bono et concordiâ, ut ab omnibus omninò teneatur inter Episcopos, inter Clericos et Monachos... Et idcircò quidquid illud est quod nos ad veræ pacis studium et caritatis perfectionem provocat, totis viribus nostris sectandum est; quidquid nos ab illâ disjungit, ut venenum mortiferum, à nobis cavendum est. » VI. Conc. d'Arles, ann. 813, can. 12.

<< Sit concordia in omnibus viris ecclesiasticæ religio

nis in sermone, in opere, in judicio, sinè cujusquam adulatione personæ, ut potè unius Domini ministri, uniusque ministerii conservi; ut licet sedibus sint divisi per loca diversa, tamen mentibus conjuncti in uno spiritu, Deo in fide et spe et caritate deserviant, orantes pro invicem. » Ex Conc. Cloveshov. 11. ann. 747, can. 2.

XX. Application à l'étude et bon emploi du temps.

Quelques connoissances qu'un Prêtre ait pu acquérir dans tout le cours de son éducation Des Devoirs et de la ccclésiastique, il ne sauroit raisonnablement flatter de les conserver sans le secours de l'étude. A plus forte raison, ne pourroit-il prétendre, en la négligeant, échapper aux dangers extrêmes de l'oisiveté, ni se rendre, ainsi

p. 356.

se

qu'il

qu'il le doit, de plus en plus capable d'exercer avec prudence et discernement son redoutable ministère. Cette application à l'étude doit être telle, qu'elle le mette en état de distribuer le pain de la parole à ses paroissiens d'une manière claire, méthodique, assortie à leurs besoins; de leur faire une sage application des règles dans le Sacrement de Pénitence; de dissiper leurs illusions, de les fixer dans leurs doutes, de répondre à leurs difficultés : tout autant de devoirs dont il est impossible de s'acquitter avec fruit, si l'on ne prend pour règle inviolable de consacrer à l'étude de l'EcritureSainte et de la théologie dogmatique et morale, et à la préparation des instructions et catéchismes, les momens que laissent à notre disposition les besoins d'un honnête délassement et les occupations plus urgentes de notre ministère (1).

En conséquence, nous statuons ce qui suit : 1.o MM. les Vicaires subiront pendant les quatre premières années de leur vicariat, un examen sur les matières discutées dans les conférences; 2.o aucun Prêtre ne pourra être nommé à une cure sans avoir été examiné sur toute la morale.

(1) Illud unusquisque clericus sæpè repetat, se non ad inertiam atque ignaviam, sed ad spiritualis et ecclesiasticæ militiæ labores vocatum esse. Sciat proptereà id in officio suo positum esse, ut cùm, vel in officiis divinis obeundis, vel in frequentandis Ecclesiis, quod debet tempus consumpserit, si quid sibi reliquum est, id omne, non in rerum sæcularium colloquiis profanisque actionibus,

Ordonn. de Mgr. de Pins, du 4 sep. 1824.

Rituel du diocèse;

Clercs, p. 357.

sed in divinarum litterarum studiis traducat, et in cœlestium rerum contemplationibus, et in sanctis piisque officiis. » IV. Conc. de Milan, ann. 1576, parag. 3.

« Sacerdotes legere sanctas Scripturas admonentur, Paulo apostolo dicente ad Timotheum: Attende lectioni, exhortationi, doctrinæ ; semper permane in his. Sciant igitur Scripturas sanctas, et Canones meditentur, ut omne opus eorum in prædicatione divinâ consistat, atque ædificent cunctos tam fidei scientiâ quàm operum disciplinâ. » Conc. Toletan. IV. ann. 633. can. 25.

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Oportet Sacerdotes et assiduitatem habere legendi, et instantiam orandi; quia vita viri justi lectione instruitur et ornatur, et assiduitate lectionis munitur homo à peccato, juxtà illum qui dicebat: In corde meo abscondi eloquia tua ut non peccem tibi.» Ex capit. Theodulphi Aurelian. Episcopi, an. 797, c. 2.

XXI. Désintéressement.

Il est impossible qu'un Curé puisse honorer

in-4.0. Devoirs des son ministère, inspirer le détachement à ses paroissiens, et obtenir le degré de confiance Stat. de Mgr. de et de considération nécessaire pour faire le St George, ch. I avant-propos, p. 17. bien, sans la pratique exacte et constante du

Camille de Neuville

conde du 25 novemb. 1718.

Ordonn.ces de Mgr. désintéressement. L'exemple et l'autorité du et de Mgr. Paul-Fran- Prince des Pasteurs nous engagent à leur reçois de Neuville, la commander, au nom de Jésus Christ, et avec première du 10 décembre 1668; la se- les entrailles de la divine charité, la parfaite observation de ce point si grave de la discicipline cléricale (1). Nous avertissons et nous conjurons tous les Prêtres de montrer dans la perception de leurs honoraires, droits ou traitemens, le plus pur désintéressement, et dans tout le reste de leur conduite, un détachement chrétien et sacerdotal. Nous les invitons à se

rappeler sans cesse et les dangers du luxe et les illusions subtiles de l'attache à ses intérêts, et la bassesse des biens terrestres comparés aux richesses impérissables de la gloire éternelle promise aux Fidèles dispensateurs des Sacremens de Jésus-Christ, et à ceux qui ont tout quitté pour le suivre.

Enfin, ils auront le plus grand soin de ne jamais dépasser, dans la perception de leurs droits funéraires ou autres, même sous prétexte d'entretenir ou d'augmenter leur fabrique, les tarifs d'oblation ou de casuel qui auront été revêtus de notre approbation.

Et si après les dépenses nécessaires à la décence de leur saint état, il leur reste quelque chose de leurs honoraires, nous leur recommardous de le donner aux pauvres ou de le leur laisser.

(1) In primis caveant omnes Ecclesiastici ab illis vitiis propter quæ irritatur Deus, et nomen ejus blasphematur inter gentes, atque Ecclesia Dei affligitur. Sint mores eorum sinè avaritiâ : pro quocumque officio contenti his quæ sibi, vel jus ipsum, vel laudabilis consuetudo constituit. Ac ne quidem avidiùs, sive inhumaniùs quod sibi debetur exigant, atque in omnibus pauperiorum rationem habeant.» Syn. Ebroïcensis (d'Evreux.), ann. 1576.

TOUS LESQUELS STATUTS ONT ÉTÉ

renouvelés ou nouvellement dressés par Nous, Archevêque d'Amasie, Administrateur apostolique du diocèse de Lyon, pour le bien et le bon ordre dudit diocèse; et, afin qu'ils soient.