Introduction à l'étude de l'histoire de la Philosophie, 1. ciltLibrairie philosophique de Ladrange, 1849 |
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Sayfa 121 - ... peut-être ne serons-nous jamais capables de connaître si un être purement matériel pense' ou non , par la raison qu'il nous est impossible de découvrir par la contemplation de nos propres idées, sans révélation , si Dieu n'a point donné à quelque amas de matière, disposée comme il le trouve à propos, la puissance d'apercevoir et de penser, ou s'il a joint et uni à la matière ainsi disposée une substance immatérielle qui pense.
Sayfa 125 - Pour se faire une idée juste des opérations dont résulte la pensée, il faut considérer le cerveau comme un organe particulier , destiné spécialement à la produire ; de même que l'estomac et les intestins à opérer la digestion , le foie à filtrer la bile , les parotides et les glandes maxillaires et sublinguales à préparer les sucs salivaires.
Sayfa 308 - Archimède, pour tirer le globe terrestre de sa place et le transporter en un autre lieu , ne demandait rien qu'un point qui fût ferme et immobile ; ainsi j'aurai droit de concevoir de hautes espérances si je suis assez heureux pour trouver seulement une chose qui soit certaine et indubitable.
Sayfa 318 - ... qu'éveillé. De sorte que , la moitié de la vie se passant en sommeil par notre propre aveu , où , quoi qu'il nous en paraisse, nous n'avons aucune idée du vrai, tous nos sentiments étant alors des illusions ; qui sait si cette autre moitié de la vie où' nous pensons veiller n'est pas un sommeil un peu différent du premier, dont nous nous éveillons quand nous pensons dormir, comme on rêve souvent qu'on rêve, en entassant songes sur songes?
Sayfa 176 - Mais la croyance, c'est-à-dire cet assentiment spontané que je donne aux convictions qui se présentent le plus naturellement à moi, comme celles au moyen desquelles il m'est donné d'accomplir ma destination, la croyance, dis-je, est cet organe. C'est la croyance qui donnant aux choses la réalité, les empêche de n'être que de vaines illusions; elle est la sanction de la science. Peut-être pourrait-on même dire qu'à proprement parler il n'ya réellement pas de science, mais seulement certaines...
Sayfa 123 - Or, on se convaincra que cet intérêt suffit pour donner lieu aux opérations de l'entendement et de la volonté. Le jugement, la réflexion, les désirs, les passions, etc., ne sont que la sensation même qui se transforme différemment.
Sayfa 318 - Dieu bon, par un démon méchant, ou à l'aventure, il est en doute si ces principes nous sont donnés ou véritables, ou faux, ou incertains, selon notre origine. De plus, que personne n'a d'assurance, hors de la foi, s'il veille ou s'il dort, vu que durant le sommeil on croit veiller aussi fermement que nous faisons...
Sayfa 303 - Ainsi, ou bien on admet aveuglément toutes les représentations de la raison, et alors on se condamne à la contradiction, ou bien on fait un choix, et dans ce cas, on tourne dans un cercle vicieux, ou l'on se perd dans un progrès à l'infini. Voilà la question nettement posée entre le scepticisme et le dogmatisme.
Sayfa 125 - Dira-t-on que les mouvements organiques par lesquels s'exécutent les fonctions du cerveau nous sont inconnus? Mais l'action par laquelle les nerfs de l'estomac déterminent les opérations différentes qui constituent la digestion, mais la manière dont ils impreignent le suc gastrique de la puissance dissolvante la plus active, ne se dérobent pas moins à nos recherches.
Sayfa 125 - ... dissolution. La fonction propre de l'un est de percevoir chaque impression particulière, d'y attacher des signes , de, combiner les différentes impressions , de les comparer entre elles , d'en tirer des jugements et des déterminations , comme la fonction de l'autre est d'agir sur les substances nutritives , dont la présence le stimule , de les dissoudre , d'en assimiler les sucs à notre nature.