politain de Kijow, il n'y en a plus que sept. Les autres, encores que par présens et dons frequents, ils reconnoissent son droit et autorité, obeissent toutefois au patriarcheevéque de Moschovie. C'est ce qu'ils en disent. A quoi ils adjoutent encor :

Que ces sept avec leur métropolitain, desirans se reünir à l'Eglise de laquelle ils ont eté long tems séparez, par un commun conseil, ont delegué d'entre eux, deux reverends personnages, sçavoir Hypatius Pociei, primat, evéque d'Uvlodimir et de Brestki et Cyrille Terleczki, exarche, evéque de Luceorija et Ostroiesera, premiers autheurs de cette deliberation, pour en faire la requéte à ce S. Siege et lui promettre obeissance tant en leur privé nom, que d'eux tous en general. Ce qui, à la verité, n'est pas un petit accroissement à l'Eglise de Dieu, et y a esperance qu'en bref la semence de la foy multipliera beaucoup plus abondamment en ces païs là. Car iaçoit que leurs dioceses soient en petit nombre, ils sont toutefois de large étenduë, et com

prennent des provinces toutes entières assavoir la Podolie, Russie, Volinie, Podlachie, et le grand duché de Lituanie. Ils sont aussi ornez d'un grand nombre de mcnastères, y ayans en tous ces evéchez près de douze mille églises. Voire méme il y a grande esperance que les Moschovites (qui sont de méme langue et religion) se resoudront dans peu de tems, à se reduire, à l'imitation de ceux cy: principalement quand ils sçauront que le S. Siege leur aura donné permission de garder en tout et par tout les coutumes et céremonies de l'Eglise orientale desquelles ils sont fort étroits observateurs. Tel est le rapport que nous en ont fait les susdits ambassadeurs de Russie.

Or d'autant que nous avons appercu les historiens avoir passé, ou donné à entendre mal à propos beaucoup de choses, qui concernent l'Eglise de Russie: nous pensons qu'il ne sera point ennuyeux au lecteur de parler plus amplement de ces choses produisans en premier lieu l'Annaliste de Po

logne', là où il faict mention de l'antiquité et religion des Russiens.

Entre les saincts (dit-il) les Russiens honorent le plus Thaddée apôtre, disans qu'il les a enseigné et converty à la foy chrétienne. En apres ils honorent aussi le sainct apôtre de Dieu Barthelemy, par lequel ils tiennent que ils ont receu beaucoup d'articles de la foy. Voila ce qu'il dit avoir entendu parmy ce peuple là. Auquel à la verité i'adjoute plus de foy, qu'à ceux qui disent que le christianisme des Russiens commença environ l'an 990, léquels tout maintenant nous montrerons faillir grandement. Car il se trouve qu'au concile general d'Antioche sous l'empereur Iovinian, assista Antipater evéque de Russie, ou Rhoetie, ou Rossie, selon l'interprétation latine (duquel nom nous avons montré nagueres les Rutheniens avoir eté appellez) et le méme evéque se trouve avoir souscript à l'epitre synodale presentée au méme Iovinian, qui se trouve en l'histoire ecclesiastique de Socrates 2.

Matth. Mic. liv. II, ch. 1. — 2 Liv. III, ch. xxi.

Mais si tant est que cette nation a quelquefois receu la religion chrétienne : comme par faute de culture le champ devient forestier, ainsi entre eux la religion se perdit laquelle, au dire des historiens, fut depuis ramenée1, et de rechef cultivée l'an 990 ou 980, sous les empereurs Basile et Constantin.

Mais en cecy encore est-il manifeste qu'ils ont failly. Car il est certain par le temoignage des Grecs, que cela avint, non sous Basile le ieune qui tint l'empire avant Constantin, mais souz l'ancien Basile, dit le Macédonien, qui apres Michel commença à regner seul l'an de Nôtre Seigneur huit cens soixante sept. Ce que nous sçavons par le temoignage de Curopalates, Zonare et Nicephore: combien que quant à Nicephore, le discours entier qu'il en a fait ne soit point parvenu iusques à nous, nous étant seulement resté le sommaire du vingt troisiéme livre, où il en traitoit. Mais oyés

Matth. Mic, liv. II, ch. xш, et Cron. liv. III,

un petit Curopalates excellent historien', parlant de la conversion des Russiens faite par la diligence et le soin de l'empereur Basile le Macédonien.

Les Rhoens (ainsi appelle-t-il les Russiens) ayant fait alliance avec eux (assavoir les Grecs) l'empereur Basile fut cause qu'ils receurent le baptéme, leur ayant envoyé un archevéque. Mais il est bon de raconter le miracle qui avint. Car étans encor et le prince du païs, et sa noblesse, et par méme, tout le peuple, ensorcelez de la superstition payenne, et conferans leur ancienne religion avec la foy chrétienne, le prince ayant fait appeller l'archevéque à eux nagueres envoyé, luy demanda qu'étoit-ce qu'il leur annonçoit, et quelle instruction cela leur pourroit apporter. L'archevéque tirant le sacré livre du divin Evangile, leur fit recit de quelques miracles que fit Nôtre Seigneur, lors qu'ayant pris chair humaine, il conversoit parmy

Curopalates en la vie de Basile emp.