De la religion considerée dans sa source, ses formcs et ses dével ppements ... |
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Sayfa 293 - C'est par le sang, c'est par la souffrance du Logos, disent les chrétiens indianisants de nos jours , que le inonde doit être réconcilié" avec son auteur. « idolâtres avaient-ils appris cette vérité par \ « quelque tradition vague, et les rites qui « nous révoltent n'étaient de leur part qu'une « tentative pour trouver la victime destinée à « délivrer le genre humain par sa mort (r).
Sayfa 448 - Je le vois trop : les soins qu'on prend de notre enfance Forment nos sentiments, nos mœurs, notre croyance. J'eusse été près du Gange esclave des faux dieux, Chrétienne dans Paris, musulmane en ces lieux.
Sayfa 488 - TometV, p. 485. mandements et d'interdictions arbitraires, s'agite en aveugle dans l'espace insuffisant qui lui reste; de quelque côté qu'il se tourne, il se sent froissé dans sa liberté. Bientôt il ne distingue plus le bien d'avec le mal, ni la loi d'avec la nature...
Sayfa 465 - Homère est un nom générique (i), comme Hercule ou comme Buddha (a). Les poèmes homériques sont l'ouvrage de plusieurs bardes, dont chacun fut l'organe et le représentant de son siècle (3). Deux ou même trois poèmes primitifs ont pu s'élever et (i) Va-t-on crier, comme il ya vingt ans, à l'attentat contre la gloire d'Homère? (Réfutation d'un paradoxe sur Homère, par M. de Sainte-Croix.) La gloire d'Homère ne fait rien à la question. Les savants se battent-ils pour la gloire de tel...
Sayfa 445 - ... sculpter : rien de plus naturel. Les guerriers qui ont mis un signe dans le casque d'Agamemnon , pour que le sort décide de celui qui combattra contre Hector, ne reconnaissant pas le signe que le héraut leur présente, il est clair que ce n'était pas un nom écrit, car chacun aurait pu lire le nom de son compétiteur aussi bien que le sien , mais un signe arbitraire que celui-là seul qui l'avait déposé pouvait reconnaître.
Sayfa 293 - Le christianisme, ramené à sa simplicité primitive, et combiné avec la liberté d'examen, c'est-à-dire avec l'exercice de l'intelligence que le ciel nous accorde, n'a rien à perdre en se dégageant des subtilités vaines et parfois féroces, dont l'imagination de ses commentateurs l'a environné, et nous pensons servir...
Sayfa 444 - ... contemporaine de la guerre de Troie. Il n'est pas vraisemblable qu'Euripide eût, en plein théâtre, substitué Palamède à Cadmus, si cette hypothèse eût été contraire à l'opinion généralement reçue. Les Grecs étaient si peu avancés du temps de Cadmus, que la fable d'Amphion, bâtissant les murs de Thèbes au son de la lyre, lui est postérieure d'un siècle. Or cette fable est évidemment l'emblème des premiers efforts du génie social pour rassembler des .sauvages. On trouve dans...
Sayfa 439 - Romain , courtisan d'Auguste. Nous osons le dire, il n'eût pas été plus possible à l'Homère de l'Odyssée de composer l'Iliade, qu'à un Hébreu d'Alexandrie d'écrire les Psaumes ou le livre de Job. Nous sommes donc forcés de consacrer quelques pages à l'examen d'une autre hypothèse. Malgré nos efforts pour abréger cette digression, elle semblera peut-être trop longue : mais les poèmes attribués à Homère sont les seuls qu'on puisse citer comme des monuments historiques. Tous les poètes...
Sayfa 30 - Comparaison tirée du symbole des brames, gémissent, l'onde qui murmure, les deux, tantôt sereins , qui semblent nous appeler dans un océan de lumière, tantôt voilés, et qu'on dirait sympathiques avec nos douleurs, je ne sais quelle mystérieuse correspondance, qui paraît nous révéler que nous sommes tous portions d'un même être, arrachés de son sein par une séparation violente , mais si passagère qu'elle est presque illusoire , et devant y rentrer pour abjurer cette division qui nous...
Sayfa 448 - Il ya encore de nos jours, dans la Finlande, des paysans dont la mémoire égale celle des rhapsodes grecs. Ces paysans composent presque tous des vers, et quelques-uns récitent de très-longs poèmes, qu'ils conservent dans leur souvenir, en les corrigeant, sans jamais les écrire.