Essais de Montaigne, 9-10. ciltlerVolland, 1793 |
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affeuré affez ainfi auffi Autheur avoit befoing Boëtie c'eft c'eftoit c'eſt caufe celuy chafcun chap chofes cognoiffance Confeiller confideration d'eftre defirer Dieu difcours difoit Diogene Laërce dire dit-il Effais efprit eftant efté eftoit eftre Epift eſt étoit euft fage faict faifant faifoit fans fanté fçavoir fçay felon femble fens fent feroit fervir feulement fiecle fien fimple foibleffe foient foit fommes fon Livre font fouffrir fous fouvent ftyle fuft fuis fujet fur-tout gens gouft grace homme j'ay jufques jugement l'efprit l'ufage laiffe Loix lorfqu'il lumiere lupté maniere Medecins mefme ment MICHEL DE MONTAIGNE Monfieur Montagne mort n'avoit n'ay n'eft n'eſt noftre paffage paffer paffions parler penfées perfonne Philofophe plaifir plufieurs pluftoft Plutarque pouvoit prefent premiere puiffe quæ quoy raifon refte rien s'eft s'il Socrates ſon tefte tion tousjours treuve Tyran ufage vefcu voftre vray Xenophon
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Sayfa 205 - Comment a il tant de mains pour vous frapper' s'il ne les prend de vous? Les pieds dont il foule vos citez, d'où les a il, s'ils ne sont des vostres? Comme a il aucun pouvoir sur vous , que par vous autres mesmes? Comment vous oseroit il courir sus, s'il n'avoit intelligence avec vous?
Sayfa 259 - Voilà ses archers, voilà ses gardes, voilà ses hallebardiers; non pas qu'eux mêmes ne souffrent quelquefois de lui, mais ces perdus et abandonnés de Dieu et des hommes sont contents d'endurer du mal pour en faire, non pas à celui qui leur en fait, mais à ceux qui en endurent comme eux, et qui n'en peuvent mais.
Sayfa 52 - Ce n'est pas que cette règle doive aller jusqu'au scrupule, car il ya des rencontres où ce serait se gêner inutilement que de vouloir éviter ces mots; mais il est toujours bon de l'avoir en vue, pour s'éloigner de la méchante coutume de quelques personnes, qui ne parlent que d'eux-mêmes et qui se citent partout, lorsqu'il n'est point question de leur sentiment.
Sayfa 79 - J'aime mieux un homme qui cache ses crimes avec honte, qu'un autre qui les publie avec effronterie ; et il me semble qu'on doit avoir quelque horreur de la manière cavalière et peu chrétienne dont Montaigne représente ses défauts.
Sayfa 84 - ... l'esprit, mais même en toute autre chose. Car puisqu'il y a une différence essentielle entre savoir et douter, si les académiciens disent ce quils pensent lorsqu'ils assurent qu'ils ne savent rien, on peut dire que ce sont les plus ignorants...
Sayfa 65 - Montaigne, et de quelques autres, a tant de charmes et tant d'éclat, qu'il éblouit l'esprit de la plupart des gens, quoique ce ne soit qu'une faible peinture et comme l'ombre de l'imagination de ces auteurs. Leurs paroles, toutes mortes qu'elles sont, ont plus de vigueur que la raison de certaines gens. Elles entrent, elles pénètrent, elles dominent dans l'âme d'une manière si impérieuse qu'elles se font obéir sans se faire entendre, et qu'on se rend à leurs ordres sans le savoir.
Sayfa 77 - Si c'eft un défaut de parler fouvent de foi ', c'çfl une effronterie ou plutôt une efpece de folie que de fe louer à tous momens , comme fait Montagne ; car ce n'eft pas feulement pécher contre l'humilité chrétienne , mais c'eft encore choquer la raifon. Les hommes font faits pour vivre etifemble, & pour former des Gorps& des Sociétés civiles.
Sayfa 67 - Son humeur visoit encore à une autre fin : de me ralier avec le peuple et cette condition d'hommes qui a besoin de nostre ayde ; et estimoit que je fusse tenu de regarder plutost vers celuy qui me tend les bras que vers celuy qui me tourne le dos. Et fut...
Sayfa 71 - ... d'avoir parfaitement connu la nature et les faiblesses de l'esprit humain. Si je montre donc que Montaigne, tout cavalier qu'il est, ne laisse pas d'être aussi pédant que beaucoup d'autres, et qu'il n'a eu qu'une connaissance...
Sayfa 81 - , at-il un si grand nombre d'officiers qu'il n'en puisse retenir les noms ? Un homme