Metodo di commentare la Commedia di Dante AllighieriF. Le Monnier, 1861 - 555 sayfa |
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... natura del gran Poema , considerato eziandio come un ' Opera dottrinale e nelle sue più intime ragioni , valse a raccertarmi nella conchiusa sentenza , che Dante può e dev'essere commentato con Dante . Senza questa fidatis- sima guida e ...
... natura del gran Poema , considerato eziandio come un ' Opera dottrinale e nelle sue più intime ragioni , valse a raccertarmi nella conchiusa sentenza , che Dante può e dev'essere commentato con Dante . Senza questa fidatis- sima guida e ...
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... natura , vel ab intellectu ; et quod a natura est , per consequens causatum est ab intellectu , quum natura sit opus intelligentiæ . Omne ergo quod est causatum , est cau- satum ab aliquo intellectu mediate vel immediate . Quum ergo ...
... natura , vel ab intellectu ; et quod a natura est , per consequens causatum est ab intellectu , quum natura sit opus intelligentiæ . Omne ergo quod est causatum , est cau- satum ab aliquo intellectu mediate vel immediate . Quum ergo ...
Sayfa 31
... natura o dall ' intelletto ; ed essendo la natura un'opera dell ' intelligenza , ne segue che sia causato dall'intelletto ciò che è dalla natura . Adunque tutte le cause sono con mezzo o senza mezzo causate da qual- che intelletto . Ma ...
... natura o dall ' intelletto ; ed essendo la natura un'opera dell ' intelligenza , ne segue che sia causato dall'intelletto ciò che è dalla natura . Adunque tutte le cause sono con mezzo o senza mezzo causate da qual- che intelletto . Ma ...
Sayfa 60
... natura siasi , o vogliam dire la vera in- tenzione , che l'autore nasconde sotto l'ornato velo della let tera , e verso cui richiama tuttora la nostra credenza : Con . I , 1 ; II , 1. Or siffatta verità può essere talvolta morale od ...
... natura siasi , o vogliam dire la vera in- tenzione , che l'autore nasconde sotto l'ornato velo della let tera , e verso cui richiama tuttora la nostra credenza : Con . I , 1 ; II , 1. Or siffatta verità può essere talvolta morale od ...
Sayfa 77
... natura ad ultimum quemdam finem ordinetur , consequitur ut hominis duplex finis existat : » Mon. III , 13. È dunque l'uomo ordinato a due fini ultimi , l'uno in quanto è corruttibile , l'altro in quanto si privilegia dell ...
... natura ad ultimum quemdam finem ordinetur , consequitur ut hominis duplex finis existat : » Mon. III , 13. È dunque l'uomo ordinato a due fini ultimi , l'uno in quanto è corruttibile , l'altro in quanto si privilegia dell ...
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alcuna allegorico Allighieri altra amore anagogico anime Apollo Aristotele Autore avea beati beatitudine Beatrice bontà buona Cangrande Cangrande della Scala Cantica canto Canz chè cielo Cino da Pistoia cœlum colla Commedia commentatori convien Convito dacchè Dante degno desiderio dice dinotare dire divina Divina Commedia dottrina Empireo Eneide Epistola eterna felicità Filippo Villani filosofia gente GIULIANI gloria Iddio Imperocchè indi Inferno intelletto intendere ira di Dio l'Allighieri l'anima l'uomo lettera luce lume luogo Maestro mente mondo morale natura nuovo occhi Paradiso parole pensiero perocchè Piccarda pienza Poeta principio proprio propter Purg Purgatorio quæ quaggiù quam quivi quod quum raggio ragione regno santo sapienza savio scienza selva senso sive sommo spiriti stelle sublime sunt terra umana uomo vedere Veltro verace verità vero verso vidi Virgilio virtù vizi volgata vuol vuolsi Witte XXII xxiv xxvi XXVIII XXXI
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Sayfa 167 - Guardai in alto, e vidi le sue spalle Vestite già de' raggi del pianeta , Che mena dritto altrui per ogni calle. Allor fu la paura un poco queta, Che nel lago del cor m...
Sayfa 201 - Tu se' solo colui da cui io tolsi Lo bello stile, che m'ha fatto onore. Vedi la bestia2, per cui io mi volsi : Aiutami da lei, famoso Saggio, Ch...
Sayfa 257 - Lucevan gli occhi suoi più che la stella : E cominciommi a dir soave e piana, Con angelica voce, in sua favella...
Sayfa 402 - Matto è chi spera che nostra ragione Possa trascorrer la infinita via, Che tiene una sustanzia in tre persone. State contenti, umana gente, al quia; Chè se potuto aveste veder tutto, Mestier non era partorir Maria ; E disiar vedeste senza frutto Tai, che sarebbe lor disio quetato, Ch' eternalmente è dato lor per lutto.
Sayfa 545 - ... or vien quinci ed or vien quindi, e muta nome, perché muta lato. 102 Che fama avrai tu più, se vecchia scindi da te la carne, che se fossi morto innanzi che lasciassi il pappo e il dindi, 105 pria che passin mili
Sayfa 504 - C'osì 1' intelligenza sua bontate Multiplicata per le stelle spiega, Girando sè sopra sua unitate. Virtù diversa fa diversa lega Col prezioso corpo ch' el1' avviva, Nel qual, sì come vita in voi, si lega. Per la natura lieta onde deriva, La virtù mista per lo corpo luce, Come letizia per pupilla viva. Da essa vien ciò che da luce a luce Par differente, non da denso e raro : Essa è formal principio che produce, Conforme a sua bontà, lo turbo e il chiaro.
Sayfa 291 - Con lieto volto, ond' io mi confortai, Mi mise dentro alle segrete cose. Quivi sospiri, pianti ed alti guai Risonavan per l' aer senza stelle, Perch' io al cominciar ne lagrimai. Diverse lingue, orribili favelle, Parole di dolore, accenti d...
Sayfa 203 - Ed ha natura si malvagia e ria, Che mai non empie la bramosa voglia, E dopo il pasto ha più fame che pria. Molti son gli animali, a cui s' ammoglia, E più saranno ancora, infin che il veltro Verrà, che la farà morir con doglia.
Sayfa 213 - Ov' udirai le disperate strida Di quegli antichi spiriti dolenti , Che la seconda morte ciascun grida. E vederai color che son contenti Nel fuoco , perché speran di venire, Quando che sia, alle beate genti: Alle qua...
Sayfa 212 - Ond' io per lo tuo me' penso e discerno, Che tu mi segui, ed io sarò tua guida, E trarrotti di qui per luogo eterno...